La Pensée sauvage

Séquence 2 : ArgumentationLe rapport de l'Homme au monde : changements de perspective.Montaigne : ESSAIS édition de 1588 Intro :Montaigne ( écrivain humaniste 16è s ) créateur de ce genre argumentatif>>essai. Voulait s'essayer à penser, produire 1 pensée. Il se peint lui-même ( autobiographie ). écrit anecdotes de sn quotidien, réflex° qu'il peut se faire ou il écrit les actualités ( nombreuses à cette époque ) Psonne riche & intellectuelle ( parle grec & latin ). Actualités >> découverte

faiblesse (« la Colère de Samson »), à refuser l'opportunisme politique (« les Oracles »), à dénoncer les crimes contre l'esprit (« Wanda »), à sublimer l'effort des Sisyphes que nous sommes (« la Flûte »), à rêver enfin d'une société harmonieuse (« la Sauvage »). Par l'Esprit pur seront conjurées les fatalités qui pèsent sur la créature éphémère et dolente (« la Maison du berger »). Contre le silence de Dieu (« le Mont des Oliviers ») s'élève un cri d'espérance inconditionnelle en l'avenir des hommes («

décoration de son corps) sont facilement critiquées dès qu'elle ne nous ressemblent plus. Deuxième étape Cette attitude n'est pas nouvelle et semble communément partagée. Dans notre langue elle se traduit par des expressions telles que « habitudes de sauvages, « cela n'est pas de chez nous » ou encore « on ne devrait pas permettre cela ». L'auteur qualifie alors ces propos de grossiers, dans le sens où à la fois ils témoignent d'une certaine ignorance, voire de bêtise, mais aussi d'une capacité à agresser

son moi, comme le décrit Michel Tournier dans Robinson ou les Limbes du Pacifique. Grandir sans les autres est ne jamais l’acquérir, prenons l'exemple des enfants sauvages, décris par Lucien Malson dans Les enfants sauvages, qui grandissent hors de la société humaine et ne sont ni des hommes, ni des animaux, car ils ne possèdent ni la pensée, ni l'instinct de l'animal qui a été élevé' par sa horde. Les autres apprennent donc à l'Homme à penser, et lui apprennent a% créer son moi, l'entretiennent, car

Montaigne. Il y raconte ses expériences, ses voyages. L’extrait est un passage argumentatif. Reflète bien la pensée humaniste. Essais = Expériences Critique la pensée occidentale. Problématique : Comment Montaigne m’est-il en valeur les indiens de cette page ? Plan : I. Montaigne raconte une histoire II. Critique des Espagnols III. L’image du bon sauvage Développement : I. Montaigne raconte une histoire 1. Situation a) Les espagnols arrivent en Amérique

ce terme : il pense alors que l’esprit s'élève depuis la naissance jusqu'à l'âge adulte en devenant plus intelligent, plus brillant et plus acculturé. Rousseau pense que l’homme ne doit pas travailler après son acculturation, et c’est en effet le cas au début de l’humanité car l’homme dispose des ressources naturelles. C’est le mythe du bon sauvage. Seulement, face à l’accroissement démographique, Foucault pense que le travail est alors indispensable pour vivre, car l’homme sauvage devient homme

plus particulièrement la vue, le toucher, et l’odorat qu’il fait ressortir de différentes manières, notamment à travers la synesthésie. Dans le poème le chat(p.41), Baudelaire, par le simple fait de caresser sont chat, arrive à revoir sa femme en pensée ; le toucher lui évoque la mémoire du regard de sa femme c’est là qu’apparait la synesthésie .Baudelaire compare sa femme, ou son amante à un chat un animal raffiné, de luxe mais qui malgré tout garde son côté animal et fauve. On peut le voir dans

« Quoi de plus absurde que le progrès, puisque l'homme reste toujours semblable et égal à l'homme, C'est-à-dire à l’état sauvage. » (Charles Beaudelaire) L'humanité a toujours eu une tendance civilisatrice qui l’a amenée à se développer matériellement. Beaudelaire prétend que ce progrès est inutile car l'homme reste attaché à son comportement et à son mode de pensée sauvages. Beaudelaire stipule donc que l'évolution de la civilisation laisse la nature humaine immuablement primitive, incapable

n’est moins sûr. Combien pensent encore que l’homme naît avec une grande part de facultés déjà constituées ? S’il défend l’évidence de cette thèse, MALSON va néanmoins assoir cette thèse sur l’analyse des « enfants sauvages », c’est-à-dire d’enfants qui se sont retrouvés à l’état sauvage très jeunes, avant même d’avoir appris au sein de la société des hommes. L’humanité est conçue par MALSON comme une « structure de possibilités, voire de probabilités qui ne peut passer à l’être sans contexte social

l'histoire. De nombreuses idéologies racistes ont servi de fondement à des doctrines politiques conduisant à pratiquer des discriminations raciales, des ségrégations ethniques et à commettre des injustices et des violences, allant jusqu'au génocide. On pense aux génocide des Juifs commis par les nazis ou plus récemment au génocide des Tutsis au Rwanda. De nos jours, la mondialisation, les échanges entre différents pays permettent d'apprendre, de connaître et d’apprivoiser de nouvelles cultures différentes