La Passion Est Elle Une Excuse

Mais c’est un prétexte car il veut, en réalité, s’éloigner de la femme qu’il aime secrètement, Aricie. Celle-ci est l’ennemie politique son père, roi de Grèce, ce qui fait de cet amour, un amour interdit. De surcroît, le fait que cette passion soit frappée d’interdit par la loi paternelle induit une image castratrice de Thésée. Son poids est écrasant. De plus, à la première réplique, le thème de la culpabilité et de la honte apparaît : « Je rougis de mon oisiveté. » On

montre un certain remord à travers le jugement qu’il porte sur son aveuglement passé, qui laisse à présager une fin malheureuse : Des Grieux « n’avait jamais pensé à la différence des sexes », « ni regardé une fille avec un peu d’attention ». • Excuses sur sa vie antérieur et sur ses intentions : « Nous n’avions d’autre motif que la curiosité » ; « J’avais marqué le temps de mon départ » ; « Moi dont tout le monde admirait la sagesse et la retenue ». B. Une rencontre inattendue • La rencontre

consiste à assumer l’ensemble de ses actes ; être responsable consiste à répondre du fait de la liberté qu’ils témoignent. L’autodétermination Capacité morale de se déterminer par l’usage de la raison et de la l’intelligence en opposition avec les passions. Le libre arbitre « L'homme possède le libre arbitre, ou alors les conseils, les exhortations, les préceptes, les interdictions, les récompenses et les châtiments seraient vains. Pour établir la preuve de la liberté, considérons d'abord que

Mon ami m'a appelé afin que je l'accompagne à un spectacle de danse, car quelqu'un de sa famille qu'il n'a pas vu depuis longtemps sera sur scène. Détestant la danse, je cherche une excuse afin de ne pas l'accompagner mais il répondit à ma place en m'indiquant l'heure et l'endroit du rendez-vous, puis il raccrocha, ce qui me força à l'accompagner car je ne voulais pas le rappeler pour lui dire non. Je me préparais donc, malgré le fait que je ne voulais pas y aller, pris une douche rapide, enfila

« savoir » signifie connaître ses actes, connaître leurs buts, on peut parfois savoir que nous faisons mais pas ce que nous faisons. Il est possible de ne pas bien évaluer les conséquences de nos actes (on pense bien faire, et on fait le mal, lorsque la passion devient plus forte que la raison et altère notre jugement par exemple, ou tout simplement par ignorance). Socrate disait d'ailleurs que « nul n’est méchant volontairement » : il est possible de mal faire sans en avoir conscience, sans réellement savoir

aux paroles en l’air. L’amour, ce jeu masochiste, dans lequel on tombe. Ce sentiment le plus complexe parmi tous les émotions primaires trouve ses origines au XIIe siècle dans l’Europe féodale. Je parle ici de ‘amour passion, car l’amour existe sous différentes formes. L’amour passion n’est pas le même que l’amour courtois. Celui partagé par Tristan et Iseult, prédécesseurs de Roméo et Juliette, qui donneront naissance à un amour sublime, passionnel et malheureux. Le prototype de l’amour et une légende

auxquelles on croit. Nietzsche propose le nihilisme actif (ou extatique): se débarrasser des anciennes valeurs (dualisme, rationalisme, concept spirituel, idéalisme) pour s’en donner des nouvelles qui valorisent le corps, les instincts, les désirs, les passions et surtout la vie ici et maintenant. Pour être un nihiliste actif, il faut faire « mourir Dieu (parfait) » et l’être humain est imparfait, fautif: Dieu est à l’origine de morales d’esclaves qui nient le monde sensible (vie terrestre) et promettent

bous dirigeâmes vers l’infidèle et la traitresse. Ces derniers allaient s’affoler en nous voyant mais je leur fis signe de se calmer. Cette rencontre inattendue les arrosa de peur. La jeune femme de chambre commença à présenter ses plus sincères excuses en versant quelques larmes. Le valet pris la parole et nous dis que l’amour les obligeait à faire de telles actions cruelles. « En effet », ajouta-il, « nous étions obligés de voler cette somme pour pouvoir vivre dans de bonnes conditions, avoir nos

toute sa lettre. Premièrement, le ton catégorique du texte : Zola use fréquemment de verbes d’action , d’expressions disant la certitude ou la détermination : « je n’ignore pas… » ; « c’est volontairement que je m’expose » ; « je n’ai qu’une passion… » ; « j’attends » ; « l’acte que j’accomplis ici…. » ; etc… L’omniprésence de la première personne dans ces expressions, confirme cette idée. L‘anaphore « J’accuse », répétée huit fois, prouve son engagement personnel. Zola veut faire sentir au lecteur

Phèdre lui oppose la passion dont elle a rêvé : «Ils s’aimeront toujours» et, dans la tirade des vers 1252-1294, elle passe du délire à la lucidité : n’est-elle pas capable de se voir elle-même comme «une amante insensée»? ne se demande-t-elle pas : «Que fais-je? Où ma raison se va-t-elle égarer?». Elle succombe moralement sous le poids de l’horreur qu’elle s’inspire à elle-même. Dans les vers 1257-1263, sa jalousie devient furie vengeressse, au nom aussi de son orgueil («je ne puis souffir un bonheur