La Passe du diable

de la bataille se met en place : 2 adversaires, « tout »/ « moi » V.2 : trinité de puissance maligne V.3 : armes respectives « Monde » : cours de la vie profane (mondain) qui s’oppose au divin Allusion au diable par une périphrase (pas de développement pittoresque, ce n’est pas le diable des Tragiques de d’Aubigné avec tous les détails physiques) : c’est une représentation calviniste (puissance de destruction morale et intellectuelle). Par rapport aux assauts répétés qui sont soulignés (polysyndètes

Entre en propos, et lui fait compliment Sur son embonpoint qu'il admire. Il ne tiendra qu'à vous, beau sire, D'être aussi gras que moi, lui repartit le chien. Quittez les bois, vous ferez bien Vos pareils y sont misérables, Cancres, hères, et pauvres diables (3), Dont la condition est de mourir de faim. Car quoi ? Rien d'assuré ; point de franche lippée (4) Tout à la pointe de l'épée. Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. » Le loup reprit : « Que me faudra-t-il faire ? - Presque rien, dit le

un grand mot que cela. Jacques : Mon capitaine ajoutait que chaque balle qui partait d’un fusil avait son billet. Le maître : Et il avait raison... » Après une courte pause, Jacques s’écria : « Que le diable emporte le cabaretier et son cabaret ! 5 Le maître : Pourquoi donner au diable son prochain ? Cela n’est pas chrétien. Jacques : C’est que, tandis que je m’enivre de son mauvais vin, j’oublie de mener nos chevaux à l’abreuvoir. Mon père s’en aperçoit ; il se fâche. Je hoche de la

Satan. De plus, dans « Prière », Baudelaire le complimente : « gloire et louange à toi, Satan ». Par conséquent, j’ai choisi ce poème pour cette citation puisque Baudelaire vénère Satan, mais en même temps Dieu est présent. Citation : « C’est le diable qui tient les fils qui nous remuent ! / Aux objets répugnants nous trouvons des appas… », Baudelaire, Les Fleurs du Mal (1857), « Au lecteur ». Poèmes : 1. « Au lecteur » La sottise, l’erreur, le péché, la lésine, Occupent nos esprits et travaillent

L'Ombre des gnomes (1987) | Les Ombres du jardin (1996) | Opération "serrures carnivores" (1987) | Le Papillon des abîmes (2002) | La Petite fille et le dobermann (1985) | La Planète des ouragans (2003) | Portrait du diable en chapeau melon (1982) | La Princesse sans mémoire (2004) | Prisonniers de l'arc-en-ciel (2000) | Procédure d'évacuation immédiate des musées fantômes (1987) | Profession : cadavre (1995) | Promenade du bistouri (1995)

bonifacien Palombo a attrapé une pleurésie. On accoste près d’un poste de douane où vit une famille misérable, mais il n’y a pas de médecin avant Sartène. Le curé de Cucugnan : Dans son sermon, le curé de Cucugnan donne les noms des Cucugnanais que le diable a reçus dans son enfer. Les villageois reconnaissant parents et connaissances, prennent peur et fréquentent enfin l’église. Les vieux : L’auteur rend visite aux grandsparents d’un ami et découvre deux petits vieux très touchants. La mort du dauphin

universalis, 1995. Document 5 : The Elephant Man, Affiche du film de David LYNCH, 1980. Voir le tableau de confrontation 1 (S. Montant) Voir le tableau de confrontation 2 (M. Petit) Voir le corrigé DOCUMENT 1: QUASIMODO La scène se passe à la fin du Moyen Âge. Pour se divertir, le peuple de Paris décide de procéder à l'élection du " pape des fous ", un concours de grimaces. C'était une merveilleuse grimace, en effet, que celle qui rayonnait en ce moment au trou de la rosace. Après

L’argent diabolique Le pouvoir de l’argent, de ce fait, est le plus souvent un pouvoir démoniaque. Ce motif peut n’apparaître que discrètement, comme dans Le Joueur. Blanche est présentée comme une séductrice sans scrupules, et sa parenté avec le diable est seulement évoquée, à l’occasion de certaines scènes : Черт возьми! это дьявольское лицо умело в одну секунду меняться. В это мгновение у ней явилось такое просящее лицо, такое милое, детски улыбающееся и даже шаловливое11 Elle est la figure

raconte l'histoire relatant de l'affaire des possédées du Loudun, qui date de 1633, c'est-à-dire pendant la chasse aux sorcières lancée par le cardinal Richelieu. Cette histoire met en scène Urbain Grandier, un prêtre accusé d'avoir pactisé avec le diable. Comment Michelet dénonce-t-il le fanatisme au travers de son récit? Nous étudierons dans un premier temps les éléments qui montrent que ce texte et un récit historique, puis comment Michelet prend parti pour Grandier, et enfin, ce que l'auteur cherche

Dom Juan, mon maître, le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté » Il use d'une hyperbole. « Un enragé, un chien, un diable, un Turc » C'est tout à coup un flot d'injures. La ponctuation marque une hésitation, puis il lâche tout ce qu'il avait en lui. Il y a une graduation, une accumulation. Une sorte d'enchevêtrement d'injures sans queue ni tête, il passe du coq à l'âne. « Un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou » Il y a une multiplication par ses paroles et ses