La nostra vita

conlimitiis suis ferocissimas gentes, quae mente quadam versabili hostiliter eum saepe incessunt et in nos arma moventem aliquotiens iuvant, Nohodares quidam nomine e numero optimatum, incursare Mesopotamiam quotiens copia dederit ordinatus, explorabat nostra sollicite, si repperisset usquam locum vi subita perrupturus. Quanta Quanta autem vis amicitiae sit, ex hoc intellegi maxime potest, quod ex infinita societate generis humani, quam conciliavit ipsa natura, ita contracta res est et adducta in

tentation, mais délivrez-nous du mal. Amen. Latin: Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur Nomen Tuum, adveniat regnum Tuum, fiat voluntas Tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. Amen. Je Vous Salue, Marie Je Vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec Vous, Vous êtes bénie entre toutes les femmes, et Jésus

Guy de Maupassant UNA VITA Guy de Maupassant Capitolo 1 Giovanna, fatte le valigie, si avvicinò alla finestra: che insistenza, la pioggia! L'acquazzone aveva battuto per tutta la notte sul lastricato e sui tetti. Il cielo basso, carico d'acqua, sembrava rompersi e vuotarsi sopra la terra; e spappolarla, la terra, fonderla come zucchero. Passavano raffiche piene d'un calore pesante. Il mugghiare dei ruscelli straripati riempiva le strade deserte là dove le case bevevano l'umidità come

inviolabili, il cui funzionamento è ordinato e prevedibile; al contrario essa si basa sul pragmatismo, il dubbio sistematico, l’accettazione della caducità, della frammentazione e del caos, la coesistenza di tante diverse visioni del mondo e della vita, tra le quali nessuna viene eretta a verità assoluta entrando in conflitto con le altre, ma che riescono a convivere l’una accanto all’altra senza escludersi a vicenda.5 Tuttavia la postmodernità va ben oltre una semplice accezione negativa di ciò

to do| |nostre camerate tutto il giorno, a meno che non uscissimo accompagnati |was to open a diary. This was not illegal (nothing ws illegal, since | |da un sottufficiale, ed era una vita d’inferno. Non potevamo aprire la |there were no longer any laws), but if detected it was reasonably | |nostra posta prima delle nove e la posta doveva essere aperta davanti ad|certain that it would be punished by death, or at least by twenty-five | |un sottufficiale.

modello di rigore e di coerenza, che ha il suo problema cardine nella ricerca della felicità. Fin dal Trattato sull’emendazione dell’intelletto (1661), Spinoza si chiedeva: "Dopo che l’esperienza mi ha insegnato che tutto ciò che per lo più accade nella vita comune è vano e futile … mi sono alla fine deciso a ricercare se non potesse esserci qualcosa che fosse un vero bene e fosse anche comunicabile, e tale che, da solo, cioè quando tutti gli altri fossero respinti, bastasse ad appagare l’animo". In altri

[pic] Introduzione: La mia è una trattazione sul sogno, sviluppata attraverso un breve e personale viaggio nell’arte, nella filosofia, nella storia e nella letteratura. L’obiettivo è quello di far comprendere come i sogni sono importanti nella vita di ogni individuo, poiché essi ci permettono di sviluppare dapprima l’immaginazione e la fantasia, in secondo luogo se analizzati approfonditamente, ci aiutano a comprendere ciò che viene celato dalla coscienza e dalla razionalità. [pic] Definizione:

la terra e' tutta un lutto, chi la consolera' ? Ci penseran gli uomini, le bestie ed i fiori, i boschi e le stagioni con i mille colori. Di gente, bestie e fiori no, non ce n'e' piu', viventi siam rimasti noi e nulla piu'. La terra e' tutta nostra, Marcondiro' ndera, ne faremo una gran giostra, Marcondiro' nda'. Abbiam tutta la terra Marcondiro' ndera, giocheremo a far la guerra, Marcondiro' nda'. IL BOMBAROLO Do- Chi va dicendo in giro Sib Do- che odio il

fonctionne à Kinshasa dans l’enceinte du Home ASUMA (Righini). 2 L’expression « communion missionnaire » est employée par plusieurs documents du Magistère ecclésial, notamment par Christifideles laici (CL) 32 ; Vie fraternelle en communauté (VFC) 58 ; Vita consecrata (VC) 46 ; Repartir du Christ (RC) 33, comme développement de l’ecclésiologie de communion et de mission inaugurée par Vatican II (cf. ARENA, D., « Le Christ parmi nous (Mt 18, 20). La communion missionnaire, perspective de nouvelle évangélisation

confortables bénéfices. Les sommes étaient destinées en fait à acheter des hommes politiques et des groupes de presse. L’affaire du crack de la banque Ambrosiano mit la lumière sur la complicité entre le Vatican, représentée par l’IOR et la Cosa Nostra, représentée par Michelle Sindona, le banquier de Dieu et de la mafia. Selon certains experts, les pertes s’élèvent à plus de 1200 millions de dollars de 1982. Les pertes se sont accumulées par la faute du président, Roberto Calvi et de