La Liberté Selon Darwin

L’Allemagne, un régime raciste Les blonds aux yeux bleus représentent l’idéologie de la race Aryens selon Hitler. 1) Races = Ein volk= Mein Kampf, 1925 ⇨ Le livre d’Hitler est un véritable best seller. Il l’a écrit en prison. L’ARYEN est la race suprême selon Hitler car elle est pure, belle, forte. Pour lui les races inférieures sont les tziganes, les handicapés (il s’inspire de la théorie de Darwin sur la sélection naturelle), les homosexuelles car c’est contre-nature, en effet ils ne peuvent

stupide que le garçon qui en était le sujet. Si « ce ne sont que des bêtes », alors nous sommes autre chose. Voilà le sous-entendu. Problème : cette proposition est fausse. Malgré ses dénégations, l'homme doit admettre depuis Carl von Linné et Charles Darwin qu'il est un animal. La grande famille des animaux s'étend aujourd'hui officiellement de l'homme à l'éponge, en passant par les insectes. Le grand écart. Parmi toutes ces espèces, évidemment, il y a différents degrés de sensibilité, de conscience

par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui, dans les pays riches du moins, elle est longue, prospère ; les guerres et les épidémies reculent, la démocratie et la liberté d’opinion règnent. Mais ce n’est pas ainsi que les gens raisonnent. Pour la plupart d’entre eux, la dureté de la vie ne semble guère réduite par rapport à ce qu’elle était

communisme attirait de nombreux intellectuels à cette époque et le mouvement flirta brièvement avec Moscou ; mais les Soviétiques exigeaient une complète allégeance et la subordination de l’art aux objectifs de l’Etat. Les surréalistes cherchaient la liberté absolue et visaient à promouvoir une profonde révolution psychologique et spirituelle, non à changer la société sur un simple plan politique et économique.  Les précurseurs  Lautréamont (1846-1870) Isidore Ducasse, prétendument Comte de Lautréamont

et pour se faire, il est indispensable d’avoir connaissance des règles, des devoirs et libertés de chacun, et d’avoir une expérience, positive ou négative des valeurs. Socrate parlait d’un bon génie qui lui disait « abstiens-toi ! », il s’agissait en fait de la voie de la conscience morale qui lui dictait ce qu’il était bien ou mal de faire. Cette conscience est nécessaire à la vie en communauté mais varie selon les sociétés et les époques. « L’Homme est un animal donnant des valeurs » disait Nietzsche

Introduction Thème, définition du concept conscience: La conscience n'est autre que la faculté humaine de penser et de juger. Elle est selon l'étymologie ou cumscienta celle qui nous permet d'être présents à nous-mêmes, d'agir et non de simplement réagir tel un être devenu étranger à lui-même. Meursault, héros ou anti-héros du roman de Camus L'étranger, vit au quotidien en étant spectateur indifférent à tout ce qui se déroule en lui et autour de lui; son existence se déroule dans une forme de

chômage, etc.) ou durablement (vieillesse, handicap, etc.). L’organisation, ou la mise en œuvre, de la solidarité a d’abord été le fait de petits groupes sociaux comme la famille, les organisations de charité, etc., avant d’être confiée à l’État. Selon les solidaristes qui en théorisent la forme, seul l’État peut garantir la justice sociale en faisant en sorte que la solidarité nationale s’exerce de manière égale pour tous, à l’inverse des solidarités familiales par exemple, plus discrétionnaires

des luttes intenses ont lieu, par exemple aux Etats-Unis entre créationnistes (qui pensent que Dieu a créé le monde et l'homme) et évolutionnistes (qui pensent que l'homme est le fruit d'une évolution naturelle et qu'il descend du singe, selon la théorie de Darwin). A partir de cela, de nombreux philosophes ont pu critiquer la religion : Karl Marx considère que la religion est « l'opium du peuple », c'est-à-dire comme une drogue qui lui fait oublier ses soucis et le soulage, mais ne l'aide pas

a un nouvel effort pour ramener la pensée, au moins partiellement, à la volonté. Les philosophies « volontaristes » du XIXe siècle se rattachent ainsi à Descartes. Ce n’est pas sans raison qu’on a vu dans le cartésianisme une « philosophie de la liberté ». À Descartes remontent donc les principales doctrines de la philosophie moderne. D’autre part, quoique le cartésianisme offre des ressemblances de détail avec telles ou telles doctrines de l’antiquité ou du moyen âge, il ne doit rien d’essentiel

vengeance. De plus, Hérodote, au contraire d'Homère, tâche de faire œuvre impartiale, puisqu'il ne critique pas de façon systématique les Barbares, au point qu'on lui reprocha d'être trop favorable aux Perses ; il n'hésite pas non plus à dire ce que sont, selon lui, les erreurs des Grecs, des Athéniens comme des Spartiates. Enfin, il écoute ce que lui racontent ses informateurs, mais cherche toujours à vérifier leurs dires ou alors s'en différencie en refusant d'endosser la responsabilité de leurs propos