La Liberté Ne Mene Pas Toujours Au Bonheur

(l'engagement personnel), le thème de la vérité revient avec insistance. Emile Zola s'engage à  « hâter l'explosion de la vérité et de la justice », apporter la « lumière » (métaphore conventionnelle de la vérité), traiter l'affaire « au grand jour » (toujours la même métaphore de la lumière). Ainsi, la thèse défendue par Zola est que le Capitaine Dreyfus à tort a été condamné lors d'un procès truqué et que la vérité doit maintenant être faite. 2) Zola résume ses principales accusations : Cela correspond

ascension sociale d’un pauvre hère bientôt suivie d’une descente brutale à la suite d’un coup du sort à laquelle succédera une nouvelle remontée. Au cours de ces mésaventures, le héros apprend une philosophie de la vie et réfléchit sur le destin qui mène le monde. Enfin le conte de Voltaire appartient au roman précieux et sentimental qui relate les tribulations de deux amants séparés, retrouvés puis à nouveau éloignés par le meurtre, l’esclavage, la fuite, les combats ou la capture. Cependant le

Tout le jour, où tu veux, tu mènes tes pieds nus Et fredonnes tout bas de vieux airs inconnus ; Et quand descend le soir au manteau d'écarlate, Tu poses doucement ton corps sur une natte, Où tes rêves flottants sont pleins de colibris, Et toujours, comme toi, gracieux et fleuris. Pourquoi, l'heureuse enfant, veux-tu voir notre France, Ce pays trop peuplé que fauche la souffrance, Et, confiant ta vie aux bras forts des marins, Faire de grands adieux à tes chers tamarins ? Toi, vêtue à

trop dure. J'ai grands ennuis entremêlés de joie. Tout à un coup je ris et je larmoie, Et en plaisir maint grief tourment j'endure ; Mon bien s'en va, et à jamais il dure ; Tout en un coup je sèche et je verdoie. Ainsi Amour inconstamment me mène ; Et, quand je pense avoir plus de douleur, Sans y penser je me trouve hors de peine. Puis, quand je crois ma joie être certaine, Et être au haut de mon désiré heur, Il me remet en mon premier malheur. Joachim DU BELLAY (1522-1560) Heureux

aoriste :  | Je donne | superlatif :  | Bon, avantageux |  | Je veux |  | La justice, les choses justes (substantivé) |  | Je parle, je dis |  | La félicité, le bonheur ; la richesse, la prospérité |  | J’accorde ; j’offre, je donne ; je livre |  | Dont la voix retentit au loin |  | Le témoignage |  | Qui agit de son plein gré, de propos libéré | 

intelectuel. Philo est au service de l’art de l’éloquence. Genre suprême par excellence. Philo est histoire sont au service de l’éloquence. * Eloquence est l’art le plus sublime, un bon orateur est obligatoirement un bon philosophe, l’inverse n’est pas toujours valable. Chapitre II La Philosophie à Rome * Cicéron est un poète, traducteur, philosophe. Il écrit une énorme correspondance et ne se spécialise pas spécialement dans une voix. Jules César a écrit aussi des traités de grammaire et ne spécialise

La manie galopante du téléphone portable est spectaculaire. Ce que, sous l’égide de la liberté, elle exhibe de désarroi, de dépendance acceptée, et de servitude volontaire effraie. … « Toujours joignable », c’est sans doute le grand fantasme des abonnés, et il est certain que l’invention du portable le comble. Il est non moins certain que ce comblement rend impossible que résonne un appel non venu des autres mais de soi, et que l’on entre dans ce silence, vital, d’une écoute de soi-même. Propos

destin tragique de Julien Sorel, son ascension et sa chute, sont solidaires de la réalité politique et sociale de l’époque. * HONORE DE BALZAC (1799-1850) Se consacrant à l’écriture malgré l’avis de ses parents qui le rêvaient notaire, Balzac a toujours espéré faire fortune dans diverses entreprises, qui firent malheureusement toutes faillites. L’ensemble de son œuvre romanesque, monumentale, est regroupée sous la forme d’une immense fresque : La Comédie Humaine. Elle est composée de quatre-vingt

passionne pour le Maghreb, la culture arabe et la civilisation islamique. Elle mène une vie de nomade, mêlant son existence à celle des peuples de l’Algérie, du Maroc et de la Tunisie. […] le vagabondage, c’est l’affranchissement, et la vie le long des routes, c’est la liberté. Rompre un jour bravement toutes les entraves dont la vie moderne et la faiblesse de notre cœur, sous prétexte de liberté, ont chargé notre geste, s’armer du bâton et de la besace symboliques (1)

Annalyse de Texte sur Au Bonheur des Dames Lycée Thiers Novembre 2014 A l'attention de Mme.Dedieu Pierre PLUTON, 2nd E La boutique gardait son odeur de vieux, son demi-jour, où tout l'ancien commerce, bonhomme et simple, semblait pleurer d'abandon. Mais, de l'autre côté de la rue, ce qui la passionnait ; c'était le Bonheur des Dames, dont elle apercevait les vitrines, par la porte ouverte. Le ciel demeurait voilé, une douceur de pluie attiédissait l'air, malgré la saison ; et