La Liberté Intérieure Est Elle Inaliénable

l’unicité et de l’exclusivité de la nationalité congolaise. 2. DES DROITS HUMAINS, DES LIBERTES FONDAMENTALES ET DES DEVOIRS DU CITOYEN ET DE L’ETAT Le constituant tient à réaffirmer l’attachement de la République Démocratique du Congo aux Droits humains et aux libertés fondamentales tels que proclamés par les instruments juridiques internationaux auxquels elle a adhéré. Aussi, a-t-il intégré ces droits et libertés dans le corps même de la Constitution. Journal Officiel - Constitution de la République

gouverner sous l'Ancien Régime. La monarchie judiciaire et la monarchie administrative. La monarchie judiciaire implique que le roi gère son pays de manière arbitrale, assez lointaine, au dessus des conflits, paternelle donc en laissant beaucoup de liberté à ses sujets en ne se mêlant pas de tout. Dans cette conception le roi est une oreille attentive aux problèmes des français, il vient à leurs secours quand ils le demandent, va songer à certaines réformes mais va les imposer en douceur par le biais

souvent d’origine grecque. - Il doit surveiller la pratique religieuse. - Il organise les jeux et les fêtes => Le sénat est très influent même si, en théorie, ce n’est pas un pouvoir décisionnelle, un organe de décision. Il contrôle, en vérité, la vie intérieure et extérieure. Son fonctionnement est ritualisé : - Le sénat doit se tenir dans un lieu consacré qui est délimité par des prêtes. Ces-derniers demande aux dieux si l’on peut installer, en ces lieux, un templum. Le plus souvent, le sénat se réunit

isolés sont bien construits et que leur enchaînement correspond à un schéma de raisonnement respectant les règles de dérivation. 2. La vérité matérielle qui est le fait que ce qui est dit des termes particuliers correspond à la réalité. Liberté formelle/liberté matérielle Egalité formelle/égalité matérielle L'égalité formelle, ou abstraite, est l'égalité juridique conformément au principe selon lequel les mêmes lois s'appliquent à tous. C'est le principe de l'égalité devant la loi énoncé dans

privilèges c'est-à-dire de droits particuliers, réservé. Enfin cette structure sociale essentielle : les trois ordres ou trois états, la noblesse, le clergé, le tiers-état. Tous ceci encadraient l’individu et manifestement entravaient sa liberté, ce qui a été perçu par une partie de la population comme finalement inacceptable. C’était un ordre hiérarchique perçu comme figé qui ont été renversé, mis à bas, remis en cause, par la révolution française. Cet ordre de l’ancien régime n’était plus

conception traditionnelle, mais aussi le droit privé qui consacre les droits de l’homme dans divers domaine qu’on citera à titre d’exemples quelques uns tel que le droit de la famille (droit à la liberté du mariage et au divorce) ;le droit des biens (le droit de propriété) ;le droit des contrats (la liberté de contracter) ;le droit social (le droit de grève, le droit syndical) ; le droit pénal (la présomption d’innocence, la légalité des crimes et peines) ; le droit des affaires (le droit à la concurrence

assurer la protection de leurs droits ou de leur statut individuel. »    La notion de limitation, de sauvegarde, de protection des droits et libertés est fondamentale. L'absolutisme peut aussi bien être celui du peuple que celui d'un homme, ou autres... On verra l'apport du constitutionnalisme, qui couronne la  Constitution comme le symbole de la liberté, c'est un courant qui naît fin 17e et qui triomphera dans les démocraties libérales. On verra que cette exigence peut rester lettre morte si il

marchande, de ports, de forêts… + Barrières douanières. Création de monopoles : compagnies des Indes, manufactures (des Gobelins, Saint-Gobain). * Rupture à la Révolution Française : aspiration de la bourgeoisie à plus de liberté et consécration du principe de liberté du commerce et de l’industrie. * Consulat et Empire : régulation des corporations par le droit, codification (apparition du code civil), création Banque de France, renforcement de l’autorité des préfectures, dérégulation

conception divine du pouvoir, c’est ce que l’on appelle le Calvinisme. On commence dès lors à évoquer la notion de pacte et de contrat entre l’autorité étatique (le peuple). Il fait un pacte de sujétion en échange de leur protection et d’un minimum de liberté. Si le roi dépasse le pouvoir et va au-delà, il devient un Tyran. Le roi ne serait alors plus divin, et l’autorité ne serait plus religieuse. Thomas HOBBES, John LOCKE et Jean-Jacques Rousseau développent alors leurs idées sur le passage de l’état

: Série des traités européens Introduction « La reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. » Alors que la protection des droits fondamentaux : (Dignité , Libertés , Egalité , Solidarité , Citoyenneté , Justice …) apparaît aujourd’hui comme une valeur inhérente à l’Union Européenne, cette question est longtemps restée absente