La Liberté Implique Telle Le Bonheur

de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. Désir de nourriture : la gourmandise Désir de la chair : la luxure, concupiscence Désir de l'argent : la cupidité Désir du pouvoir : l'envie Désir des honneurs : l'orgueil Nous éprouvons sans cesse des désirs : que le désir vise un objet déterminé − une belle voiture − ou un état diffus et général − le bonheur −, désirer semble faire corps avec l'élan

des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme rencontrait la droiture et la justice incarnées et avec une existence réelle, il ne les attacherait pas à l’état des coutumes de telle ou telle contrée ; ce ne serait pas de la fantaisie des Perses ou des Indiens que la vertu tirerait sa forme, car il n’est rien qui soit plus sujet à un changement continuel que les lois. Depuis que je suis né, j’ai vu celles de nos voisins les Anglais

différents de ceux qui sont aujourd'hui rejetés. Je ne souhaite pas pour autant retrouver une autorité traditionnelle, et je n’ai aucune confiance dans une forme de restitution des modèles de pouvoir du passé. Personne ne veut un retour à l’autorité telle que vécue dans une société hiérarchisée, même si certains ténors politiques en font un programme. L'autorité hiérarchique qu’ils revendiquent conduit à une coercition basée seulement sur le contrôle et la sanction, alors qu'une autorité pédagogique

que je suis sans déviation possible. Or ce serait oublier que je suis un être doué de raison, de libre arbitre et en quête d’amélioration et de bonheur, et que par conséquent, je détiens les clés pour sortir du piège dans lequel le passé m’a enfermé, c’est-à-dire pour reprendre ma liberté. Pour autant, au lieu de s’affranchir du passé, la liberté ne serait-elle pas de se l’approprier ? Le passé ni effacé, ni subi mais élément constitutif et subjectif de mon moi : je suis ce que je fais de

substance. Il s'inspire surtout de l'atomisme de Démocrite pour fonder son matérialisme. Selon Démocrite la réalité est composée d'atomes, fragments de matière insécables, et de vide. La théorie de la connaissance : fidélité aux sensations Si le bonheur doit être un état de sécurité sereine, cette sécurité s'obtiendra d'abord par la connaissance qui est le préalable et le fondement de toutes les autres activités humaines en ce qu'elle rétablit un contact confiant avec la réalité. La connaissance

chutes, on finirait bien par apprendre à marcher; mais un exemple de ce genre rend timide et dégoûte ordinairement de toute tentative ultérieure ». Emmanuel Kant. (1724-1804). Extrait de Qu’est-ce que les Lumières ? (1784). Explication : « La liberté est un bien précieux qui devrait être recherché par tous les hommes. Mais dans le texte qui nous est ici proposé, E. Kant souhaite évoquer le phénomène paradoxal de la servitude volontaire : en effet, plutôt que de vouloir être libres, certains hommes

est inhérent à toute existence. « La vérité toute simple, ni exaltante ni déprimante, mais imposant toutefois un devoir de respect, est que l’"homme véritable" existe depuis toujours – avec ses hauts et ses bas, sa grandeur et sa misère, son bonheur et son tourment, sa justification et sa culpabilité – bref, dans toute l’ambiguïté qui est inséparable de lui. » On sait, du reste, à quelles impasses historiques ont mené des utopies sociales aussi ambitieuses que meurtrières. Il faut donc

devons néanmoins nous déterminer à quelques-unes, et les considérer après, non plus comme douteuses, en tant qu'elles se rapportent à la pratique, mais comme très vraies et très certaines, à cause que la raison qui nous y a fait déterminer se trouve telle. Et ceci fut capable dès lors de me délivrer de tous les repentirs et les remords, qui ont coutume d'agiter les consciences de ces esprits faibles et chancelants, qui se laissent aller inconstamment : à pratiquer, comme bonnes, les choses qu'ils jugent

Cours N. Di Méo (MLTF40F) Le bonheur dans Antigone • • • • • • Le thème du bonheur revient à plusieurs reprises chez les protagonistes. La pièce présente le bonheur comme une sorte d’horizon inaccessible. Elle pose de ce fait la question des rapports entre bonheur et tragédie : y a-t-il un bonheur possible dans l’univers de la tragédie ? Nul ne parvient à atteindre le bonheur : malédiction des Labdacides (famille d’Œdipe). Famille de héros incarnant dans l’imaginaire occidental à la fois le tragique

Dissertation économique Le libéralisme Les valeurs libérales sont la liberté individuelle, la créativité individuelle, la responsabilité individuelle, l'indépendance personnelle, le respect des droits individuels, etc. On définit souvent le libéralisme par ses quelques principes, que l'on retrouve dans la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen. Dans tous les autres systèmes, un pouvoir central domine. Ce sont des libéraux qui ont éliminé l'esclavage, les castes, les titres nobiliaires