La Liberté Implique Telle Le Bonheur

l’action d’aller vers l’avant, de s’accroître, d’être meilleur. Pour une société ou pour l’humanité, le progrès est l’évolution dans le sens d’une amélioration, sa transformation progressive vers un état caractérisé par plus de connaissance et de bonheur. Quant à la morale, on peut la définir par l’ensemble des règles d’action qui fonctionnent comme norme dans une société. Une morale est donc constituée par l’ensemble des règles admises dans une société donnée à une époque donnée, un ensemble de

concernant les droits de l'homme en général, et l'Ètat de droit en particulier. Cela à une conséquence : de nos jours, la question de la justice tend à se confondre avec celle du bien commun conçu comme : 1. Respect mutuel des personnes. 2. Equilibre des libertés. 3. Solidarité sociale. Toutefois, si l'on veut vraiment comprendre ce qu'est la justice, on doit revenir aux théories classiques et aux débats que celles-ci ont suscitées. La justice comme vertu globale : La justice n'a donc pas toujours été confondue

les plus sordides de leur existence. Lorsque Flaubert évoque une scène de pillage de 1848, il souligne sans lyrisme le déchaînement bestial d'une foule en colère. La volonté des écrivains réalistes d'imiter le réel et d'en rendre compte tel quel implique non seulement l'observation mais une véritable documentation. Il faut aller voir sur place, comme le fait Goncourt, accumuler des notes ; s'informer auprès des spécialistes : Maupassant et Flaubert fréquentent les milieux médicaux. Ce souci constant

donc la conscience qui fait que l’on n’est pas seulement dans le monde comme une chose enfouie perdue par les choses, mais que nous sommes devant le monde, c’est-à-dire comme un sujet se tenant face à un objet extérieur à lui-même. La conscience implique donc une certaine séparation, une certaine distanciation par rapport à ce sur quoi elle porte, c’est-à-dire son objet. On parle en ce sens de « conscience psychologique ». Mais par ailleurs, en se distanciant des objets sur lesquels elle porte,

philosophes est de combattre les ténèbres de l’ignorance en divulguant des œuvres repensant la société et remettant en cause son organisation. La monarchie absolue, les inégalités sociales, ainsi que l’intolérance religieuse sont contestées, la liberté est revendiquée à travers l’Europe. Ces penseurs font du XVIIIème siècle une époque de contestation et de réflexion. Ce mouvement Part de Paris avec Voltaire et va rayonner dans toute l’Europe. Le seul mouvement culturel qui se nomme et qui est

conditions. a) Comparaison des sociétés aristocratiques et démocratiques. Quand le pouvoir royal, appuyé sur l'aristocratie, gouvernait paisiblement les peuples de l'Europe, la société, au milieu de ses misères, jouissait de plusieurs genres de bonheur, qu'on peut difficilement concevoir et apprécier de nos jours. La puissance de quelques sujets élevait des barrières insurmontables à la tyrannie du prince [...] Placés à une immense distance du peuple, les nobles prenaient cependant au sort du

étymologiquement « lieu de nulle part »). On retrouve en effet deux caractéristiques dans le mythe que propose Platon ainsi que dans les fondements des principales théories sur le désir : - le désir renvoie à une expérience passée ou future de bonheur et réclame sa résurrection ou son accès ;  - le désir postule l'existence d'un autre monde que le monde réel.  Notre désir le plus profond n'est-il pas désir d'éternité, d'abolition absolue du temps ? (Alquié, Désir d'éternité). Désirer

CONFUSION II) EST-ELLE FONDEE? III) QUELLES EN ST LES CONSEQUENCES? I) POURQUOI ? A) ON NE RETIENT QUE LE JUGEMENT QUI LES EXPRIME 10) Se formulant ds un jugement qu'une affirmation est vrai mais qu'on se trompe peut-être en la jugeant telle" Lalande. L'opinion elle dit le point de vue d'un sujet sur qch. mais une connaissance authentique car elle laisse place au doute et pas un savoir mais reste un jugement de connaissance. penser : Formuler des concepts ou les relier; c'est recueillir

absurde, c’est la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel résonne au plus profond de l’homme .»[5] Selon Camus, le sentiment de l’absurde est essentiellement basé sur un conflit entre l’existence humaine, qui implique toujours la recherche d’une connaissance unifiée, et le monde, qui reste silencieux et à la baisse. 2.2 Réaction possible en face de l’absurdité 2.2.1 Le suicide Le réveil de ce conflit de l’homme est la première vérité de Descartes---‘ego

que moi »p.137-138 Les Lumières sont l’époque de la raison que l’homme doit pouvoir utiliser librement pour arriver à une indépendance intellectuelle, morale et spirituelle. Le libertinage s'épanouit dans ce XVIIIème. siècle, revendiquant une liberté par rapport aux bonnes mœurs et à la religion. Choderlos de Laclos, à travers son œuvre épistolaire, Les Liaisons Dangereuses, publié en 1782, met en scène et dénonce les principes du libertinage, par le biais de deux personnages, le Vicomte de Valmont