La Liberté Engendre T Elle La Violence

son ouvrage. Il s’inspire ainsi beaucoup de la philosophie de Montesquieu, sans s’en cacher, de par ses méthodes comme l’étude comparatiste ou même ses idées sur l’organisation politique et sociale mais surtout son obsession de la justice et de la liberté qu’il pense supérieures à toutes lois. Ce courant libertaire, dans tous les sens, qui fut initié par nombre de philosophe du 18ème siècle est ainsi repris avec vigueur par Tocqueville au début du 19ème siècle qui voit ce courant comme l’avenir de

Exposé SOCIOLOGIE Texte extrait de La Démocratie en Amérique, tome I, Chapitre III Objectifs du chapitre : Difficulté de restreindre la liberté de la presse Raisons particulières qu’on certains peuples de tenir à cette liberté La liberté de la presse est une conséquence nécessaire de la souveraineté du peuple comme on l’entend en Amérique Violence du langage de la presse périodique aux Etats-Unis La presse périodique a des instincts qui lui sont propres ; l’exemple des Etats-Unis le prouve

parenté entre l’érotisme et le meurtre, l’orgasme et la mort. Dans les deux cas, les corps accueillent une forme de violence (amoureuse ou meurtrière). Dans les deux cas aussi, il y a " effraction ", pénétration ; dans le meurtre ou le viol, le corps est fracturé ; dans le désir, l’isolement de l’être s’effondre, il y a, selon G Bataille, une déchirure de l’intériorité. Dans la violence de l’étreinte, le corps obéit à une sorte de rage dans laquelle on ne reconnaît plus la personnalité ordinaire de

l’Europe, Royaume-Uni et France en tête, part à la conquête du monde à travers ses colonies dès 1870. Ces territoires, Africains et Asiatiques pour la plupart, sont en totale dépendance vis-à-vis des métropoles européennes. Cette course aux colonies engendre des rivalités entre puissances européennes et les tensions se généralisent, encouragées par le nationalisme. A côté de l’Europe, deux puissances émergent en suivant leur modèle : les Etats-Unis qui ont achevé leur conquête de l’ouest, et le Japon

(CI) du 26/9 consacre un dossier (9 articles) au "Cannabis bientôt en vente libre" (terme ambigu : réglementée ?). "Le débat avance" ; c'est bien celui de la légalisation du cannabis "au nom de la santé publique, pour lutter contre le trafic et la violence qu'il génère, mais aussi parce que c'est un marché juteux.". Sur la santé, un article souligne le "casse-tête" de la légalisation de l'usage récreatif vis-a-vis de l'usage médical dans l'Etat de Washington ; a propos du trafic, un journal mexicain

compare parfois les foules à des individus dont les facultés de réflexion seraient faibles, il ne doute pas de leur capacité à obéir à leur 'maître', c'est ce qu'on appelle la contagion : une même passion qui agite tous les membres avec une grande violence. L'individu faisant partie de la foule voit sa conscience 's'évanouir' : il n'a plus d'opinion ni de passion qui lui soient propres, comme l'explique le Bon : « Évanouissement de la personnalité consciente, prédominance de la personnalité inconsciente

c’est le principe d’égalité. Dans un tel régime le peuple est souverain. Mais puisque l’Homme est un loup pour l’Homme à l’etat de nature, les volontés individuelles vont se confronter. Cela va évidemment engendrer une sorte de violence au sein de la société puisque chacun va défendre sa liberté tout en negligeant celle de l’autre. Le mot démocratie a une étymologie grecque : dêmos, peuple, et kratos, le pouvoir, l’autorité. En général, on distingue trois formes de démocratie : democratie directe

de contrôler ses actes, les refreiner ou les engendrer pour une question de moral et de conscience. Il existe différentes formes de raison pour l’être humain, premièrement la « raison pure », notion présenté par Kant comme une raison qui se produit sans aucun recours à l’expérience (sorte de logique, dans un usage pratique , théorique ou spéculatif) , ensuite « la raison pratique » : La raison est pratique lorsqu'elle intègre la loi morale et la liberté dans sa réflexion. Kant exclut donc le dogmatisme

d’entente, de convention, d’autant plus, que dans la majorité des cas, tu dépendras toujours d’eux financièrement. Tu as le droit de quitter le domicile familial, louer un appartement, vivre seul ou avec quelqu’un avec toutes les conséquences que cela engendre, notamment au niveau financier. Tes parents peuvent également vouloir que tu partes vivre ailleurs. Cependant, même si tu es majeur, ils ont toujours une obligation d’entretien envers toi tant que tu n’as pas fini ta formation. Cette obligation

progressivement, les rois de France vont centraliser la fiscalité. 2) Dès lors que les caisses sont pleines, l’Etat peut faire la guerre. Il a le monopole des armes et de leurs usages. On retrouve la théorie de Weber avec l’Etat qui a le monopole de la violence légitime. Ces 2 monopoles, fiscal et militaire, Elias fait le pari de l’analyser dans la société de cour. Et cette émergence de l’Etat se trouve/à cause de la société de cour. Cette société, c’est 4000 personnes rassemblées à Versailles qui ne vont