La Légende de la Vraie Croix

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casque ou tranchait net une cotte d’armes et une bonne partie du chevalier qui se trouvait dessous. De célèbres épées appartiennent à ces deux périodes: Scalebor, Durendal ou Joyeuse de Charlemagne qui, d’après la légende, portait planté dans son pommeau un clou de la Sainte Croix. L ‘époque romane : Les lames de cette époque ne présentent plus de caractéristiques très différentes de celles des lames précédentes: elles s’élargissent légèrement et, sur la gouttière centrale, le nom du maître

Quirinal, là aussi choix d'un tel plan car on voit que cette église s'insert dans une place restrinte. Cette coupole est intérressante avec un système de caissons, mais bien différent de ce qu'on voit dans le caisson du Panthéon de Rome, des formes de croix et de cercles pour les différents caissons, qui viennent créer le motif à l' intérieur de cette coupole. E:\Mes textes\Université\Cours Art Design L1\Semestre 2\Histoire de l'art\images cours 2\IMGP2397.JPG IV – L'architecture classique en France

même le Pape s’en mêle en se déclarant choqué. Mais tout rentre dans l’ordre devant l’enthousiasme du public et la détermination de ce couple explosif à afficher leur relation. Le film se termine, après avoir mis au bord de la faillite (selon la légende) les studios de la 20th Century Fox[39], avec un record de coût de 44 millions de dollars[40], le film en rapporte 57[41]. Malgré ce déchaînement médiatique chacun réussit à divorcer et ils se marient enfin en 1964. Pour Cléopâtre, le contrat d’Elizabeth

dévotion mariale qui se dit le matin, à midi, le soir ; son de cloche qui l’annonce. - «il est censé qu’il fait nuit» : Construction de la langue classique. Le sens est le même que dans : «il est censé faire nuit». Page 92 - «Actéon» : Ce héros d'une légende grecque était un chasseur qui, par hasard, vit un jour Diane et ses nymphes se baigner nues dans une souroe. Indignée, la déesse le changea en cerf, et lança contre lui sa propre meute de cinquante chiens qui le déchirèrent. - «les nymphes du Guadalquivir» :

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asile que cette tour d'ivoire des poètes, où nous montions toujours plus haut pour nous isoler de la foule. A ces points élevés où nous guidaient nos maîtres, nous respirions enfin l'air pur des solitudes, nous buvions l'oubli dans la coupe d'or des légendes, nous étions ivres de poésie et d'amour. Amour, hélas ! des formes vagues, des teintes roses et bleues, des fantômes métaphysiques ! Vue de près, la femme réelle révoltait notre ingénuité ; il fallait qu'elle apparût reine ou déesse, et surtout n'en

sais qu'il faudrait faire de même. Là j'y aurais de la peine. Mais si j'étais seule en cause il me semble presque que je n'y aurais pas de peine. Car je ne désire pas autre chose que l'obéissance elle-même dans sa totalité, c'est-à-dire jusqu'à la croix. Pourtant je n'ai pas le droit de parler ainsi. En parlant ainsi je mens. Car si je désirais cela je l'obtiendrais ; et en fait il m'arrive continuellement de tarder des jours et des jours dans l'accomplissement d'obligations évidentes que

sais qu'il faudrait faire de même. Là j'y aurais de la peine. Mais si j'étais seule en cause il me semble presque que je n'y aurais pas de peine. Car je ne désire pas autre chose que l'obéissance elle-même dans sa totalité, c'est-à-dire jusqu'à la croix. Pourtant je n'ai pas le droit de parler ainsi. En parlant ainsi je mens. Car si je désirais cela je l'obtiendrais ; et en fait il m'arrive continuellement de tarder des jours et des jours dans l'accomplissement d'obligations évidentes que je

sunt, in quarta feria post festum Penthecostes immediate anniB singulis fiat apud ecclclliam memo­ ratam ( ... ). Joseph Roland (Mariage lombard, p. 468) suppose qu'à l'origine de cette procession, li y avait « vraisemblablement une procession de croix ba­ nales » ; cette affirmation (aussi dans Rolende 1933, pp. 42-46) est sans aucun fondement. Renseignements complémentaires sur ce CI tour » dans C. Qm:."'NE (Gilles d'AvROY ) , La marche et la procession de sainte Rolende d Gerpinnes en Hainaut