La Jérusalem délivrée

qu’on vivra dans les commandements de Dieu et qu’on n’y vivra pas. 258. il n’était point permis de sacrifier hors de Jérusalem, qui était le lieu que le seigneur avait choisi, ni même de manger ailleurs les décimes etc. Osée a prédit qu’il serait sans roi, sans prince, sans sacrifice etc., sans idoles, ce qui est accompli aujourd’hui, ne pouvant faire sacrifice légitime hors de Jérusalem. 259. figure. Si la loi et les sacrifices sont la vérité il faut qu’elle plaise à Dieu et qu’elle ne lui déplaise

gloire (verset 9): "Et il n’est point monté jusqu’au coeur de l’homme."Or ceci peut s’entendre A) d’abord, en prenant s’élever dans le coeur de l’homme" pour tout ce que l’homme connaît, de quelque manière une ce puisse être (Jér LI, 50): "Que Jérusalem domine dans votre coeur!" Dans ce sens, il faudra entendre par le coeur de l’homme, le coeur selon la chair (plus loin, III, 3): "Puisqu’il y a pas parmi vous des jalousies et des contestations, n’est-il pas visible que vous êtes charnels et

d'un seul coup ce qui se passe dans une âme ", écrivait Laurence Sterne. Lorsque le président égyptien Anouar el-Sadate est venu en 1977 à la Knessett, le Parlement israélien, parler du pacte d'amitié entre l'Égypte et Israël, on raconte que Jérusalem se demandait si, huit jours plus tard, les chars égyptiens ne seraient pas, une fois encore, sur les plateaux du Golan. Sachant que la distance entre la parole et la pensée entraîne automatiquement un contre-discours corporel, les services secrets

ruines, une poussière de palais, où ne se dressent, misérables et éparses, que quelques cabanes de pécheurs. Elle avait accompagné son frère partout, elle connaissait Alep, Angora, Brousse, Smyrne, jusqu'à Trézibonde ; elle avait vécu un mois à Jérusalem, endormie dans le trafic des lieux saints, puis deux autres mois à Damas, la reine de l'Orient, au centre de sa vaste plaine, la ville commerçante et industrielle, dont les caravanes de La Mecque et de Bagdad font un centre grouillant de foule. Elle

ruines, une poussière de palais, où ne se dressent, misérables et éparses, que quelques cabanes de pêcheurs. Elle 145 avait accompagné son frère partout, elle connaissait Alep, Angora, Brousse, Smyrne, jusqu’à Trébizonde ; elle avait vécu un mois à Jérusalem, endormie dans le trafic des lieux saints, puis deux autres mois à Damas, la reine de l’Orient, au centre de sa vaste plaine, la ville commerçante et industrielle, dont les caravanes de La Mecque et de Bagdad font un centre grouillant de foule. Elle

ruines, une poussière de palais, où ne se dressent, misérables et éparses, que quelques cabanes de pêcheurs. Elle avait accompagné son frère partout, elle connaissait Alep, Angora, Brousse, Smyrne, jusqu’à Trébizonde ; elle avait vécu un mois à Jérusalem, endormie dans le trafic des lieux saints, puis deux autres mois à Damas, la reine de l’Orient, au centre de sa vaste plaine, la ville commerçante et industrielle, dont les caravanes de La Mecque et de Bagdad font un centre grouillant de – 73 –

occidentale. Un candidat un peu documenté pourrait livrer quelques informations précises, voire originales : de l’Odyssée à Schliemann ou Evans, de Stendhal à Thomas Mann, de la reine Victoria aux peintres de la lumière, du mont Olympe au rocher de Jérusalem, de Cadaquès à la villa Kerylos, l’image de la Méditerranée est une construction e élitiste dont les sources remontent au 18 siècle. On passe l’hiver sur la riviera, on refuse le bronzage, on reste entre soi dans les palaces, les casinos et les

et l’on pourrait dire alors que le délit fait naître une obligation. Mais la composition légale n’est pas la dette. Elle est encore (mais cette fois non fixée par accord mais IMPOSEE) le prix du rachat de la personne physique : en effet l’action délivrée visera plus à faire constater le délit qu’à obliger le coupable à payer (et ceci encore jusqu’au II° AC). Le coupable est enchaîné et le paiement le libère. En toute hypothèse à cette époque le délit fait naître l’état d’obligé, c’est-à-dire la

que le sénat avait pour elle, et les Juifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs, malgré les lois qui les en excluaient: c’est Dion Cassius et Ulpien qui nous l’apprennent (Note 18). Est-il possible qu’après la ruine de Jérusalem les empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, et qu’ils eussent persécuté, livré aux bourreaux et aux bêtes, des chrétiens qu’on regardait comme une secte de Juifs? Néron, dit-on, les persécuta. Tacite nous apprend qu’ils furent accusés

l’influence d’une cité qui ne choisit pas le bon camp dans une guerre civile (c’est le cas de Marseille, supplantée par la création de la colonie d’Arles par César) ou qui résista à la romanisation (c’est le cas, après la révolte juive de 66, de Jérusalem, supplantée par la ville de Césarée sur la côte méditerranéenne). Réponse aux questions Q 1 : Le texte est du iie s., soit un siècle après la période étudiée dans la leçon 1 ; l’auteur n’est pas né Romain ; il a obtenu la citoyenneté d’Hadrien