La Guerre Dans Les Liaisons Dangereuses

des faibles - Valmont et Merteuil Lettre XCVII Lettre CII QUATRIÈME PARTIE lettres CXXV à CLXXV - Les jeux de points de vue - Un univers tragique Lettre CXXV ANNEXES - Dossier : Laclos adapté par Stephen Frears. - Les Liaisons dangereuses ou le masque et le visage par Olivier Maurel. LIENS PREMIÈRE PARTIE Résumé : Voulant se venger d'avoir été quittée par Gercourt, la marquise de Merteuil entreprend de

« Lis » à « …..pas besoin d'acte ou d'extrait ! » 4. Scène 10 : de la didascalie à « …..chez moi c'est comme ça : tout ou rien » | Textes : - Scène 5 : « Et puis voilà que je tombe sur un attroupement... » à « …on respecte les prisonniers de guerre ! » - Corpus sur la représentation : Ionesco, Ubersfeld, interview d’Isabelle Huppert, Diderot, Peter Brook - Lectures cursives (2 lectures imposées) : Série 1 : choisir entre Le mariage de Figaro de Beaumarchais ; L'île des esclaves de Marivaux ;

STRUCTURE DES LIAISONS DANGEREUSES:       Selon le manuscrit des Liaisons dangereuses, Laclos avait choisi une structure binaire pour son roman : la première partie s'étendait jusqu'à la lettre 70, quand Valmont regagne le château de sa tante, à la demande de Mme de Merteuil, après être retourné Paris sur les instances de Mme de Tourvel (cf lettre 44), mais Laclos, pour satisfaire son éditeur a consenti à changer la structure : le roman se divise donc en quatre parties.             Généralités : 

Introduction de l’analyse linéaire de la Lettre LXXXI des Liaisons dangereusesAu début du XVIIe siècle, on voit se développer le courant du libertinage érudit, qui consiste à critiquer le pouvoir de la religion. Les libertins de cette époque sont des savants, des intellectuels et des philosophes, ils n’ont pas grand-chose à voir avec l’image moderne des libertins.Un siècle plus tard, au XVIIIe, on voit naître le roman libertin avec Sade comme principal représentant. Ce type d’ouvrage met en scène

Les liaisons dangereuses, lettre 81. L’affirmation de soi CL de la volonté et des caprices. Elle domine les autres, ici hommes et surtout amants. Elle se sent supérieur aux femmes et aux politiques (77-78). Elle obtient la liberté par une maitrise absolue d’elle-même. Elle dissimule sentiments (59-60). Totale indépendance par rapport à l’extérieur (62-64). Vraie liberté de penser (70), elle n’obéis qu’à elle-même (34-35). => Hypocrisie. Elle se dit être son propre ouvrage (40). Refus

Le Roman Mouvement littéraire : . Humanisme: XVIème - Peu de roman sauf série de Rabelais - Faire rire/réfléchir, critiquer (guerre/éducation) - ex: Gargantua de Rabelais . Baroque: 1ère moitié du XVIIème - Romans « héroïques » = romans de chevalerie ou « comiques » : vie quotidienne. Intrigues foisonnantes, héros protéiformes. - Faire rêver/rire - L’Astrée d’Urfé / Histoires comiques de Francion . Classique : 2ème moitié du XVIIème - Roman : esthétique baroque plus

|picaresque) | | | |Les liaisons dangereuses, Laclos| | | |( libertin) | |19ème = âge d’or du|Séduit tous les lecteurs, paraît par tranches

ces réunions et lors de soirées en tout genre, on parle également de faits plus « terre-à-terre » comme les relations qui se font et se défont. L’ennui qui marque le XVIIIe siècle est d’une certaine manière comblé en se régalant des intrigues et liaisons qui animent la cour. Mais il faut bien comprendre que ce divertissement n’est pas là pour que les gens soient heureux. Il est simplement utilisé pour passer le temps, se distraire de cet ennui qui ronge l’aristocratie. C’est dans ce contexte que

Dangerous liaisons est un film américo-britannique (acteurs américains et réalisateur britannique) réalisé par Stephen Frears et sorti sur les écrans en 1988. Il est adapté de la pièce de Christopher Hampton, elle-même adaptée du roman épistolaire Les Liaisons dangereuses, de Choderlos de Laclos publié en 1782. La littérature et le cinéma sont deux arts n’utilisant pas les mêmes outils. L’enjeu est donc de taille. Nous pouvons observer une difficulté supplémentaire, Les Liaisons dangereuses est un roman

Intro : L’illusion se présente comme un mal car elle égare les hommes. Elle empêche la connaissance humaine et elle peut se révéler dangereuse. Nous pensons aux illusions politiques, religieuses qui conduisent à la violence et aux guerres. Cependant, on peut contester cette condamnation de l’illusion. L’illusion semble avoir une utilité. Nous avons besoin de nous faire des illusions sur nous-même pour vivre. De plus nous pouvons constater que les hommes recherchent l’illusion afin de s’évader