La Fête Collective

    Les droits de l’enfant mis en scène Une pratique théâtrale comme processus éducatif pour la valorisation de soi et  l’expérience collective    Témoignage de Philippe Osmalin, Chargé de mission sur les pratiques éducatives par le théâtre chez Aide  et Action.            L’école Gérard Philipe à Villiers‐le‐Bel, a lancé un projet sur  la  citoyenneté  et  notamment  un  projet  de  spectacle  (avec  scènes de théâtre et chants en chœur) sur la convention des  droits de l’enfant

citoyenneté politique et sociale (4 à 6 heures) Les acteurs Le citoyens dans la vie sociale IV - Les débat de la démocratie (2 heures) L’opinion publique et les médias V - La défense et la paix (4 heures) La Défense nationale, la sécurité collective et la paix La solidarité et la coopération internationale. Le citoyen, la République, la démocratie I - Citoyens français, citoyens européens Qui est citoyens ? Qu’est-ce qui rassemble

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 • Le Monde « n’a pas peur de Google et des autres » • G8 et G20 : Sarkozy va prôner un « Internet civilisé » ................................... 3 • Gestion collective : une loi n'est toujours pas exclue • Pourquoi le Midem 2011 n'était toujours pas à la fête ................................. 4 • Chaînes ciné d'Orange et de Canal+ : problèmes • Les fabricants de téléviseurs se « déchaînent » ................................................... 5 Ephéméride

trouver à assister à une pièce de théâtre ? A)Le spectacle : un art complet et vivant —Une appréhension directe par les sens, une fête à voir et à entendre (apport du décor, costumes, éclairages, musique…) —Des êtres en chair et en os, une histoire incarnée B)La présence d’un public, personnage collectif ; la position privilégiée du spectateur —Une « réception » collective (// match) —Une position privilégiée : le spectateur sait tout, voit tout (v. les scènes de « témoin caché », comme dans On ne

chose d'Athènes. Ils doivent défendre la cité en cas d'attaque. Les méthèques sont environ cent-vingt mille. Les esclaves n'ont aucune place à Athènes, ils sont considérés comme des biens matériaux. Ils ne peuvent pas participer aux activités collectives (religieuse, civique ...). Ils doivent aussi défendre la ville, et s'ils le font bien, ils peuvent devenir Méthèques. Il y a entre cent dix milles à cent-cinquante mille esclaves. III. L'union de la cité : A) Une religion civique, pilier de la

subsistent grâce à la charité et l’ensemble de la société espagnole met un point d’honneur à faire montre de son oisiveté. L’ambiance générale est donc clairement hostile au travail. « Chapitre 6 : La Fête, le divertissement, le paraître » A l’oisiveté générale répond l’omniprésence de la fête. Les prétextes en sont infiniment variés, mais les objectifs inchangés – calme social et ostentation. A travers les descriptions de fêtes de toutes natures, apparaît l’énergie qui s’y libère : à Valence

nombre de valeurs. Or, puisque Thucydide fait l’éloge des citoyens, il est clair qu’à travers cette cérémonie religieuse d’hommage rendu aux morts, il cherche à assurer la permanence de la cité et à louer les valeurs de la démocratie athénienne. La fête des Panathénées est, elle aussi, l’occasion de souligner un lien fort entre la cité et la religion, au-delà même du fait que la cérémonie soit rendue en l’honneur de la divinité poliade (c'est-à-dire relative à la cité), car elle vise avant tout à

matériel et de la classe, - la préparation et la surveillance des collations, - d’aider l’institutrice dans certaines tâches : habillage, déshabillage… - la préparation du matériel et la présentation du modèle lors de bricolages pour des événements (Fête des Mères, Pâques…) 3) Activités : • Matériel à prévoir : peinture verte pour peindre le panier, papier cartonné pour faire le modèle du panier en plusieurs exemplaires, papier cartonné avec des reliefs pour y découper les 2 poussins par panier, papier

quasi-initiatique, figure la rencontre avec l'alcool. Les producteurs d'alcool ne s'y trompent pas. Ils installent dans les fêtes étudiantes des « open-bar » dans l'espoir qu'un premier contact avec un alcool gratuit coulant à flot et mêlé à la musique et la fête saura créer des vocations de vrais buveurs qui dureront toute une vie. Les premix ciblent de manière directe les plus jeunes des consommateurs. Ces boissons se présentent comme un soda « corsé » ou « branché ». Elles sont cachées dans un emballage

chrétiens. 8) Comment se passe la célébration ? Le mariage se célèbre avec une liberté plus grande que la plupart des autres sacrements : il a toujours de la spontanéité même s’il y a un rituel. La célébration sacramentelle s’articule bien avec la fête qui suit. Elle transmet des messages et des valeurs importantes. Il y a sans doute quelque chose qui veut se rapprocher d’un idéal avec une célébration qui mêlerait le traditionnel et le profane. Les préparations du mariage permettent au couple