La Fureur de vaincre

discret). Prométhée moderne ? pas vraiment, c’est plutôt l’histoire d’un scientifique trop curieux. Il n’y a pas de conflit entre Dieu et un néo-Prométhée mais entre celui-ci et sa créature. C’est la première œuvre qui prend en compte l’espoir de vaincre la mort ; qui oppose la créature à son créateur. Le roman Dédicace à William Godwin Lettre I : à Mrs. Saville, Angleterre Robert Walton, en expédition sur un navire qu’il commande, s’adresse, le cœur plein d’ambition, à sa sœur (qui réprouve ce

discret). Prométhée moderne ? pas vraiment, c’est plutôt l’histoire d’un scientifique trop curieux. Il n’y a pas de conflit entre Dieu et un néo-Prométhée mais entre celui-ci et sa créature. C’est la première œuvre qui prend en compte l’espoir de vaincre la mort ; qui oppose la créature à son créateur. Le roman Dédicace à William Godwin Lettre I : à Mrs. Saville, Angleterre Robert Walton, en expédition sur un navire qu’il commande, s’adresse, le cœur plein d’ambition, à sa sœur (qui réprouve ce voyage)

Pylade aux yeux d’Oreste ? Qu’après plus de six mois que je t’avais perdu, À la cour de Pyrrhus tu me serais rendu ? Pylade J’en rends grâces au ciel qui, m’arrêtant sans cesse, Semblait m’avoir fermé le chemin de la Grèce, Depuis le jour fatal que la fureur des eaux Presque aux yeux de l’Épire écarta nos vaisseaux. Combien, dans cet exil, ai-je souffert d’alarmes ! Combien à vos malheurs ai-je donné de larmes, Craignant toujours pour vous quelque nouveau danger Que ma triste amitié ne pouvait partager

Pylade aux yeux d'Oreste ? Qu'après plus de six mois que je t'avais perdu, A la cour de Pyrrhus tu me serais rendu ? Pylade J'en rends grâces au ciel qui, m'arrêtant sans cesse, Semblait m'avoir fermé le chemin de la Grèce, Depuis le jour fatal que la fureur des eaux Presque aux yeux de l'Epire écarta nos vaisseaux. Combien, dans cet exil, ai−je souffert d'alarmes ! Combien à vos malheurs ai−je donné de larmes, Craignant toujours pour vous quelque nouveau danger Que ma triste amitié ne pouvait partager

Pylade aux yeux d’Oreste ? Qu’après plus de six mois que je t’avais perdu, A la cour de Pyrrhus tu me serais rendu ? Pylade J’en rends grâces au ciel qui, m’arrêtant sans cesse, Semblait m’avoir fermé le chemin de la Grèce, Depuis le jour fatal que la fureur des eaux Presque aux yeux de l’Epire écarta nos vaisseaux. Combien, dans cet exil, ai-je souffert d’alarmes ! Combien à vos malheurs ai-je donné de larmes, Craignant toujours pour vous quelque nouveau danger Que ma triste amitié ne pouvait partager

1000 des leurs. La guerre civile eclate en France. CHAPITRE 4 si la tolerance est dangereuse et chez quels peuple elle est permise. Questions si les mœurs sont toujours les mêmes avec le temps ( ex : huguenots). Les mœurs s’adoucissent. La fureur chrétienne a touché toute l europe mais la pholosophie a dsarmé les surpersticieux. Desormais il n y a plus de trouble au sein de letat a cause des religions. Voaltaire illustre par plusieurs exemple de conflit d antan ( presbyteriens et episcopaux

guerres dictées par dieu ne sont ni à admirer ni à blâmer car il ne s’agit non plus de cruauté mais d’obéissance. Ce qu’il faut blâmer dans la guerre, c’est « le désir de nuire, l’envie cruelle de se venger, une animosité implacable et sans pitié, la fureur de la révolte, la passion de dominer ». Les guerres doivent alors entreprises « sous le commandement de dieu » afin de faire disparaître ces vices. La guerre est donc juste lorsqu’il s’agit d’un ordre divin, ou lorsqu’il s’agit de servir la loi divine

Foucault décrit dans son cours déjà cité sur « la psychiatrisation de l'enfance ». Il y montre de façon convaincante comment apparaît au début du 19ème siècle la notion d’« idiotie », absolument distincte de la folie telle qu'on la décrivait jusque-là (fureur, manie, agitation), quand Esquirol, puis Seguin introduisent la notion de «développement». Il s'agit d'une représentation nouvelle     d’une faculté que l'on a ou que l'on n’a pas, c'est-à-dire d'un état constitutionnel relié à «des vices organiques

 veux­tu à l'exemple de ce Marsyas, qui osa comparer sa flûte  rustique à la douce lyre d'Apollon, égaler ta langue à la grecque et latine ? Je confesse que les  auteurs d'icelles nous ont surmontés en savoir et faconde : ès quelles choses leur a été bien  facile de vaincre ceux qui ne répugnaient point. Mais que par longue et diligente imitation de ceux  qui ont occupé les premiers ce que nature n'a pourtant dénié aux autres, nous ne puissions leur  succéder aussi bien en cela que nous avions déjà fait en la plus grande part de leurs arts 

naissance :"les jeux sont faits" -Oedipe agit involontairement et sans le savoir, dans le sens de l’oracle : fuit ses parents adoptifs, tue accidentellement Laïus, épouse Jocaste par désir de gloire et de puissance -ce qu'Oedipe croit être sa chance (vaincre le sphinx et épouser la reine de Thèbes) est en fait l'accomplissement de l'oracle=ironie tragique : se trompe sur le sens des évènements -Œdipe est un pantin des dieux qui manipulent sa vie -enchaînement des étapes de l'oracle avec une parfaite