La Fuite Est Elle Une Lâcheté

de Leibniz, des puissants (aristo + religieux) à travers l’absurdité d’un raisonnement qui conduit des innocents au massacre. - Fuite de Candide devant tant d’horreur ; mais ds autre camp il rencontre les mêmes atrocités cf : rime « -are » dans les noms « Abares » et « Bulgares » souligne symétrie et universalité de la cruauté // « barbares » c) Satire de la lâcheté de candide et des philosophes / satire des pouvoirs (politiques et religieux). - Comparaison « comme un philosophe » (l. 10) vaut

le premier vers avec le symbole de l'horloge (V.1). Puis tout au long du poème, il y a le champ lexical du temps et de ses différentes unités: «instant» (V.7), «saison» (V.8), «seconde» (V.9), «le jour», «la nuit» (V.15). Plus précisément c'est la fuite du temps que Baudelaire illustre dans ce poème. Premier quatrain: Dans le premier vers du poème, Baudelaire donne à son horloge une figue de divinité «Horloge! Dieu sinistre».L'horloge et donc le temps sont supérieurs à l'homme qui en est la victime

domines par leurs animalité. La prétention au « droit du pillage » après une guerre. L’auteur veut provoquer la révolte du lecteur. D ) La réaction de Candide Voltaire ménage ne dit pas explicitement ce que son héros pense. La fuite pourrait traduire une lâcheté. Pire, la précision sur la nourriture et Cunégonde pourrait être de l’indifférence ? Non, on pourrait voir au contraire un bon signe sur la santé mentale de Candide : l’épreuve n’aura pas suffit à la faire mûrir. Car, la guerre toute

connaissais bien votre courage et votre attachement, c'est en vain que les circonstances actuelles seraient favorables ; nous aurions en vain devant nous de grandes espérances, et le pouvoir à portée de mains ; si je ne devais compter que sur la lâcheté et l'inconsistance, je ne lâcherais pas le certain pour l'incertain. Mais dans beaucoup d'occasions graves, j'ai éprouvé votre courage et votre fidélité, et c'est ce qui me donne le cœur de ne pas reculer devant la plus grande et la plus belle des

signifie également vivre sans chercher refuge dans une autre vie, une vie idéale : « Connaître, dire « oui » à la réalité, sont choses aussi inévitables pour l'homme fort que le sont pour l'homme faible, inspiré par sa faiblesse, la lâcheté devant cette réalité, la fuite, en un mot l'« idéal »... » La volonté faible et malade (c'est-à-dire, selon Nietzsche, l'homme issu de la société socratique ou l'homme religieux) éprouve désespérément le besoin d'inventer un but, ou plutôt une échappatoire une à

haïssais plus, je ne t'aimais pas moins.»(687 à 688). Dans le sens inverse, Phèdre va retenir sa parole: afin que Thésée ne sache rien de tout cela, le protagoniste confie la lourde tâche par lâcheté à Oenone d'étouffer cet affaire; elle va se servir de l'épée d’Hippolyte qu'il avait oublier lors de sa fâcheuse fuite due à l'aveu de Phèdre comme pièce à conviction: elle va donc inventée de toute pièce un mensonge; elle va dire qu'Hippolyte, profitant de l'absence de son père, ne pouvant plus se retenir

terme de divertissement), nous fuyons au lieu de saisir ce qui passe! cf. antithèses entre les champs lexicaux de la fuite et la saisie : « courir » « passer », « couler », « échapper », « gauchir », « ignorer », « fuir », « écoulement » (image de l’eau, de la course, de l’escrime) // « retâter », « tenir », « rasseoir », » arrêter » « saisie ». Il y a pour Montaigne une certaine lâcheté à ne pas accepter sa condition temporelle : d’où l’ironie de l’adjectif « prudents = sage » (antiphrase) et l’emploi

avec les autres prisonniers). Cette fraternité ressentie sera comme un triomphe, ce qui l’aidera à mourir en paix. En revanche, la mort de Kyo est très differente. Kyo choisira le suicide. Ceci pourrait laisser le lecteur croire que c’est par fuite, par lâcheté mais en réalité c’est tout l’inverse. A travers tout le roman, Kyo se battera pour la dignité des hommes, mais donc de la sienne aussi. En se suicidant, Kyo se fera ‘maitre’ de son destin car il aura choisit sa mort, ce qu’il perçoit comme un

III. Echec de DJ I. Rencontre Thème de l ‘égarement = égaré dans la vie, que faire de sa vie, rencontre avec le pauvre est-elle un hasard ou envoyé par Dieu. Rencontre sous le signe de l’égarement, de la menace, du danger (par rapport à la fuite de DJ et aux frères d’Elvire qui le pourchasse). II. Tentation 2ème réplique du pauvre : « aumône »(= amour de Dieu et de son prochain) à virage au domaine religieux. Voc de la religion = prier le ciel (2 fois), toutes sortes de biens, prospérité

L’Honneur dans l’exil. 1°) Le refus de l’asservissement. 2°) La sauvegarde d’un code moral fort. III/ L’exil : chemin de la compromission ou simple fuite. 1°) L’honneur dans la résistance. 2°) La fuite : une attitude antihéroïque. INTRODUCTION : L’histoire de l’humanité se résumerait-elle en un éternel exil. Ainsi, depuis le péché originel de nos ancêtres Adam et Eve, le genre humain