La Fontaine Le Philosophe Scythe

village éloigné, isolé, offrant peu de ressources : «je ne voulais plus remettre les pieds dans ces bleds impossibles» (page 55) ; - «bocard» (page 101) : bordel de bas étage ; - «boquillon» (pages 127, 164) : bûcheron ; on trouve le mot chez La Fontaine et chez Péguy, dont Queneau était un grand lecteur ; - «boucler» : fermer : «il boucle derrière lui» (page 94) - «boucla tout sur la péniche» (page 122) ; - «boudin de campagne pomme en l'air pomme en bas» (page 31) : boudin entre deux lits de

temples, aux amphithéâtres, sur un port, sous des portiques, et au milieu d’une ville dont ils étaient également les maîtres. Là le peuple s’assemblait pour délibérer des affaires publiques ; ici il s’entretenait avec les étrangers ; ailleurs les philosophes tantôt enseignaient leur doctrine, tantôt conféraient avec leurs disciples. Ces lieux étaient tout à la fois la scène des plaisirs et des affaires. Il y avait dans ces mœurs quelque chose de simple et de populaire, et qui ressemble peu aux nôtres

enceinte. [ 166 BALINT (M.), « Eros and Aphrodite », International Journal of Psychoanalysis 19, 1938, p. 199-213. 10, 15 Aphrodite, érotisme. [167 BALLABRIGA (Alain), « Les eunuques scythes et leurs femmes », Métis 1, 1986, p. 121-138. 07, 10, 15 fécondité (déesses de la), Hippocrate, masculin/féminin, Scythes, stérilité. [168 BALLAND (André), Fouilles de Xanthos. VII. Inscriptions d'époque impériale du Létôon, Klincksieck, Paris, 1981 (p. 156-157: gentilice des femmes mariées ; p. 204-206

grignotait mélancoliquement en songeant à Philippe. Comment le réduire, comment le vaincre, ou tout au moins comment échapper à sa vindicte et ne pas lui permettre de gâcher sa destinée si péniblement échafaudée? Elle se rappelait les conseils de ce philosophe de la pègre Cul-de-Bois, lorsque du fond de son antre où il trônait dans son plat de bois il lui disait: — Ne te laisse pas dominer par Calembredaine, sinon tu mourras... De l'autre mort, la pire, celle de toi-même... Mais pouvait-on comparer le

directeur du plan des édifices religieux… Les ouvriers de la règle et du compas ont depuis toujours poursuivi une chimère… celle de démontrer la quadrature du cercle... Nous savons aujourd'hui qu'elle est mathématiquement impossible, mais pour les philosophes, les alchimistes, les astrologues, les passionnés de vie spirituelle, c'était surtout un exercice de méditation pour symboliser le passage du terrestre au céleste (du carré au cercle), de l'impureté à la pureté, de l'ombre à la lumière… Sans ce

politique. C'est là, en effet, que Jean Bodin élabore le concept clé de l'État moderne : la souveraineté, à partir duquel sera remodelé l'espace théorique de la pensée politique. Hobbes, Pufendorf, Locke, Rousseau, Kant, et, jusqu'à nos jours, philosophes et juristes y feront référence. La présente édition des Six Livres de la République est la première, établie en français moderne, depuis l'édition définitive de 1583. Édition, introduction, notes et commentaires par Gérard Mairet

Abensour, La Femme et le féminisme avant la Révolution, Paris, Leroux, 1977, p. 369, 371. 4 - Considéré comme le premier conte publié de Voltaire, Zadig est mis à la disposition du public en 1748, trente ans avant le décès de l’auteur en 1778. 17 philosophe devient « le maître incontesté d’un genre littéraire sans véritable modèle ni descendance. 5» L’ensemble des contes de Voltaire représente une variété de formes et de genres. Dans son tableau synoptique des contes voltairiens, Marie-Christine Moreau

feu, en crachant dans les cendres. Quand elle eut un enfant, il le fallut mettre en nourrice. Rentré chez eux, le marmot fut gâté comme un prince. Sa mère le nourrissait de confitures ; son père le laissait courir sans souliers, et, pour faire le philosophe, disait même qu’il pouvait bien aller tout nu, comme les enfants des bêtes. À l’encontre des tendances maternelles, il avait en tête un certain idéal viril de l’enfance, d’après lequel il tâchait de former son fils, voulant qu’on l’élevât durement

feu, en crachant dans les cendres. Quand elle eut un enfant, il le fallut mettre en nourrice. Rentré chez eux, le marmot fut gâté comme un prince. Sa mère le nourrissait de confitures ; son père le laissait courir sans souliers, et, pour faire le philosophe, disait même qu'il pouvait bien aller tout nu, comme les enfants des bêtes. À l'encontre des tendances maternelles, il avait en tête un certain idéal viril de l'enfance, d'après lequel il tâchait de former son fils, voulant qu'on l'élevât durement

en crachant dans les cendres. Quand elle eut un enfant, il le fallut mettre en nourrice. Rentré chez eux, le marmot fut gâté comme un prince. Sa mère le nourrissait de confitures ; son père le laissait courir sans souliers, et, pour faire le philosophe, disait même qu’il pouvait bien aller tout nu, comme les enfants des bêtes. À l’encontre des tendances maternelles, il avait en tête un certain idéal viril de l’enfance, d’après lequel il tâchait de former son fils, voulant qu’on l’élevât durement