La Fiction Nous éloigne De La Réalité Ou Vérité

par cette beauté tragique et farouche. Je sens en moi comme une révélation d'une oeuvre de vie à créer. Une immense pitié me prend.". Il devient le maître d'un nouveau type d'art réaliste social qui comble un vide dans la représentation de la réalité de l'époque en donnant un visage à l'ouvrier au coeur de l'essor économique industriel. Il s'en fait l'interprète au travers de sa peinture sombre et dramatique, puis (à partir de 1885) de ses bronzes aux traits anguleux. Une lettre de Vincent

Il ne peut donc y avoir un seul genre mythique. Le mythe comme intrigue ne se dégage, dans sa forme familière, qu'avec le recul vis-à-vis de la participation, lorsque la communion mystique s'efface. Dans les récits des primitifs, les mots sont des réalités surnaturelles dont chacun détermine un champ de force ; ils éveillent pour ceux qui les écoutent les associations données par l'expérience, tandis que, dans notre conception, le mythe raconte une histoire avec des mots et des phrases où nous suivons

elle-même tous les antagonismes qui doivent la constituer mais non pas la détruire. »(p 32). La production littéraire, à l’instar de l’homme, renferme des contradictions, des illogismes, qui loin de la compromettre, participent de sa richesse, de sa « vérité ». Elle est un « tout hétérogène », disparate, qui n’est pas illusoire ou chimérique. C’est, d‘après Ionesco, « un organisme vivant » qui se dévoile dans toute sa splendeur, un « être autonome » à l’existence irréductible : « Elle est là »(P 31).

que Candide inaugure : le « conte philosophique », dont les visées sont à la fois légères, divertissantes et sérieuses, appelant à la réflexion. Le Dossier retrace l’arrière-plan philosophique du terme « optimisme » (p. 153 sq.). – Le recours à la fiction auctoriale. Voltaire se cache ici sous les traits d’un auteur allemand, au nom pourtant bien britannique, un certain « Docteur Ralph » (cf. note 2, p. 35). La fausse attribution est une façon d’éviter les censures et les polémiques d’un texte dont

Rousseau, pour sa part, trouve dans les Rêveries du promeneur solitaire (1782) « les rives du lac de Brenne […] plus sauvages et romantiques que celles du lac de Genève ». Même s'il pénètre dans la langue littéraire, l'adjectif romantique désigne une réalité encore floue. Certains prétendent alors le mot indéfinissable, et le Dictionnaire de l'Académie française, qui l'accueille enfin en 1798, semble de cet avis, puisqu'il se contente d'entériner l'existence du terme sans en préciser le sens. 1.3. Le

d’une façon mi-réaliste, mi-symbolique, un attentat antifasciste à Rome en 1933. Le fascisme parut grotesque à la romancière qui n’était pas dupe d’une prétendue unanimité. Son roman fut un des premiers romans français à regarder en face la creuse réalité cachée derrière la façade boursouflée du fascisme. Par ce denier, symbole du contact entre des êtres humains enfoncés dans leurs propres passions et leur intrinsèque solitude, passent le rêve, l'amour, l'événement important de l’existence des personnages

d’une façon mi-réaliste, mi-symbolique, un attentat antifasciste à Rome en 1933. Le fascisme parut grotesque à la romancière qui n’était pas dupe d’une prétendue unanimité. Son roman fut un des premiers romans français à regarder en face la creuse réalité cachée derrière la façade boursouflée du fascisme. Par ce denier, symbole du contact entre des êtres humains enfoncés dans leurs propres passions et leur intrinsèque solitude, passent le rêve, l'amour, l'événement important de l’existence des personnages

structure partout, opposition nature/culture, pour le structuralisme tout est culturel ; b) IMAGE Du latin « imago/imagines », masques mortuaires (argile posé sur le visage du mort, exposés dans le salon) ; « fingere », modeler la cire donnera fiction ; puis on fabriquera des masques de théâtre (joie/tristesse) qu’on nommera « persona » ; Sens contemporain - image comme phénomène lumineux, perceptible par les yeux (reflet miroir, estampe, carte,…) - image comme reproduction d’une chose ou

les observations des malades mentaux). La notion d’inconscient se retrouve chez de nombreux philosophes sans que le mot ne soit utilisé. Dans l’allégorie de la caverne de Platon, Socrate nous explique qu’il nous est impossible de savoir ce qu’est la vérité si nous n’avions pas à l’intérieur de notre âme une certaine idée du vrai dont nous ignorons la présence. Pour Platon comme pour Socrate, connaitre c’est reconnaitre, c’est se souvenir de certaines idées que l’on croyait avoir oublié et qui sont conservées

Je m'allonge à côté d'elle, et je ferme les yeux, sachant très bien que je ne dormirais pas. Je ne dors plus depuis longtemps, et je redoute la nuit comme une vérité qui fait mal. Il n’y a pas d’alternance de joie et de peine, il n’y a que de la peine, et la joie est un simple état de grâce. Toute la journée, je me shoote au monde, aux gonzesses, aux apparences, comme autant de morphines qui calment la douleur mais pas la maladie, puis les effets se dissipent, c’est la nuit, je ne dors pas, et j’ai