La Fiction Nous éloigne De La Réalité Ou Vérité

vécue: dans le secret de l’être. (...)/ Ce que Moderato Cantabile rend Moderato Cantabile de Marguerite Duras Vol. 4, No. 11/12 2 0 5 admirablement sensible c’est que pour Marguerite Duras, aimer et désirer jusqu’à vouloir mourir n’est pas une réalité qu’on raconte ou qu’on analyse du dehors, mais une expérience qu’on ne peut comprendre qu’en la vivant.” Il serait néanmoins à noter que cette superposition entre les deux plans opposés entraîne l’un à se métamorphoser graduellement pour se confondre

Lucrèce dénonçait aussi les illusions de l’imagination, les fausses représentations. Néanmoins, même si la tradition socratique s’est détachée des mythologies de la Grèce archaïque et homérique, Platon a recours aux mythes, comme soutien sensible de vérités philosophiques. Dans Le Banquet, apparaît par exemple le mythe de l’androgyne. Phèdre nous présente le mythe de l’attelage ailé : l’âme de l’homme est désunie entre l’intelligence, le cœur et le désir fougueux. Le mythe, produit de l’imagination,

donner au monde sa forme et sa couleur, sans doute à déterminer son destin. Au fond Freud demande de prendre acte d'un fait : politiquement, géopolitiquement le fait religieux a une importance majeure. Pour se faire une idée très claire de cette réalité ; entendons pour en prendre la mesure exacte il convient d'articuler ce fait à un autre fait, peut-être moins donné à l'observation naïve : « il faut, dit le texte, envisager tout ce que la religion entreprend de donner aux hommes ». «Il faut » c'est-à-dire

Douter vient du latin dubitare qui signifie « hésiter entre deux choses » .Le doute c’est l’incertitude de l’esprit, le refus d’affirmer ou de nier, la suspension d’un jugement. Il s’agit d’un instrument de recherche, il permet d’atteindre la première vérité et le fondement de toutes les autres afin de construire le système ordonné de la connaissance. Ce doute est volontaire, méthodique, radical, hyperbolique et provisoire. • Volontaire : Il est le fruit d’une décision réfléchie et libre, pour se

Peut-on renoncer à la vérité ? Nous vivons dans une société où il y a peu de repères moraux, spirituels... Ainsi, la question de la vérité conduit très souvent à de profonds désaccords. De cette manière, il est possible d’observer ceux qui estiment que la vérité est indéniable et, face à eux, ceux qui pensent qu’elle est hors de portées si toutefois il en existe une, ce que d’autres encore nient radicalement. Ainsi, la vérité s’impose à certains tandis que d’autres nous apprennent à y renoncer.

 ». Il se proclame même un nouveau dieu : « Le malheur a été mon nouveau dieu. » * Cette revendication de la suprématie du Mal permet alors à Rimbaud de déconstruire « l’illusion occidentale et « moderne » : celle qui fait du salut des hommes une fiction nécessaire, justifiant à la fois la dialectique libératrice du christ et les avancées économiques et industrielles d’un monde plus que jamais bourgeois, marchand et affairiste. » (Henri Seepi) * Ce renversement place donc l’œuvre Une Saison en enfer

opinions et sentiments personnels : il agit pour transformer une société qui le révolte. En plus des opinions politiques, l'amour de la liberté est un thème fréquent chez les poètes engagés. On peut le constater par exemple dans l'œuvre Poésie et Vérité de Paul Eluard, avec son célèbre poème Liberté, où il nous fait comprendre la notion abstraite de liberté à travers une série d'images concrètes. Le poète, tel que Baudelaire dans L'Harmonie du Soir, peut faire pour ses lecteurs un lien avec la

............................................................................................... 72 4. Le temps ................................................................................................................................ 74 5. Fiction et sincérité ............................................................................................................ 75 6. Conclusion............................................................................................................

« Ces quelques dernières années n'ont pas encore réussi à éloigner chez certains une crainte totale, à savoir que le cinéma se diluera dans le numérique, qu'il n'aura plus rien à faire avec notre rapport au réel, et notre pouvoir de résistance. » Nous le voyons de nos jours avec l’avènement de la 3D et des images de synthèse. Je ne suis tout de même pas d’accord avec le point énoncé par André Roy sur notre perception du réel : le cinéma est fiction, des effets spéciaux en tout genre furent réalisés par

Représentations du Monde Introduction Pouvons-nous nous représenter le monde sans proposer une interprétation? Passer de la mythologie au discours scientifique nous apparaît de prime abord comme une transition brusque de l’imaginaire à la réalité, de l’interprétation magique, inventée, imaginaire à l’explication rationnelle, crédible, certaine. Nous sommes persuadés que nos représentations du monde sont plus justes que celles de nos ancêtres, mais est-ce vraiment le cas? Répondre oui précipitamment