La Fessée

éprouve de la compassion envers les autres. Il s’évanouit en apprenant le décès de Cunégonde. Cela montre que c’est quelqu’un de très sensible. Il est inconscient en disant vouloir se jeter à la mer pour sauver l’anabaptiste. Il est condamné à être fessé. Il rencontre la vielle et la suit, car elle propose de l’aider. Il retrouve Cunégonde vivante, il est très surpris. Il assassine Don Issacar et l’Inquisiteur. Il fuit avec Cunégonde et la vielle à Cadix. La vielle raconte son histoire et il l’écoute

horrible tempête et est englouti, Jacques meurt dans le naufrage. Candide et Pangloss y réchappent par miracle. Tous les deux gagnent Lisbonne, assistent au tremblement de terre et sont condamnés à mort par l'inquisition. Pangloss est pendu et Candide fessé. Une vieille dame le soigne et le mène de nuit dans une maison isolée où il y retrouve Cunégonde. Elle est devenue à la fois la maîtresse de Don Issachar, un banquier juif et du grand inquisiteur de Lisbonne. Candide parvient à les tuer. Candide,

jugés pour des délits d’opinion et surtout sur leur apparence. En revanche, les châtiments sont extrêmement sévères, disproportionnés. Après 8 jours passés en prison, le Biscayen et les deux Portugais sont brûlés ; Pangloss est pendu ; Candide est « fessé en cadence »  Le décalage entre les crimes et les châtiments rend la cérémonie absurde et fait rire le lecteur tout en l’amenant à faire sienne la critique de Voltaire ; Ce décalage est souligné à la fin du 2ème paragraphe : « le Biscayen et les

Jean-Jacques Rousseau était donc imprégnée d’amour. Elle est considérée comme le plus précieux temps. e- L’épisode de la fessée : Un autre épisode mis en valeur dans le premier livre, c’est l’épisode des fessés de Mlles Lambercier. Parmi les fantaisies que Rousseau rapporte dans le premier livre, le plaisir pris par l’ultime faveur « la fessée ». «  Après l’exécution, je la [fessée] trouvai moins terrible à l’épreuve que l’attente ne l’avait été, et ce qu’il y a de plus bizarre est que ce châtiment

plantureuse de ma maîtresse. Elle engageait Juliette à caresser ses seins tout ronds, mais cette dernière était maladroite, intimidée. Enfin, notre amante fortuite se leva pour se mettre nue. Elle avait un petit cul des plus ravissants, sur la fesse gauche duquel avait été tatouée une rose des vents, de quatre centimètres de diamètre environ. De dos, l’espace entre ses jambes laissait entrevoir ses lèvres pulpeuse et appétissante que ma bouche ankylosée par la liqueur aurait voulu sucer sans retenue

radicale qu'elle paraît elle aussi invraisemblable. - La trivialité est souvent convoquée sur un mode comique par l'auteur pour s'assurer de l'adhésion du lecteur : par exemple l'anecdote racontée par la vieille qui suit Cunégonde, et qui perd une fesse dans ses mésaventures. Ou le détail des diamants cachés dans l'utérus des deux femmes. Ou encore, la généalogie de la syphilis attrapée par l'un des protagonistes, qui suppose des rapports sexuels entre un prêtre et une prostituée. Cette trivialité

fonde au plus profond de ton âme Tempête de sable, Caillou infime qui se cache avec ses miilards de billard de caillou infimes, tu sais que je ne pourrai jamais te retrouver alors tu en profites pour me fouetter le visage me marteller la fesse  et pourquoi pas m’aveugler au passage, sadique ! Ma colère si stupide soit telle, je le sais ne veux plus rien exprimer plus rien dire ! Personne ne l’écoute Personne ni prête attention C’est comme ci ma colère était un orage ,

enfin, est en tort car il a écouté Pangloss sans s’opposer, sans le contredire. Donc tous sont condamnés car ils sont jugés « dangereux pour l’Eglise » et donc considérés comme hérétiques. Le Biscayen et les deux Portugais sont brûlés vifs, Candide fessé et Pangloss pendu lors d’un autodafé. Cet autodafé va, tout d’abord, à l’encontre de la liberté de culte et même à l’encontre de la liberté tout court, étant donné la raison de la mort du Biscayen. On constate aussi que cet événement tient du spectacle

l’auto-da-fé est présenté comme un moyen d’empêcher sans logique aucune les tremblements de terre ; les deux propositions du titre, la première « Comment on fit un bel autoda-fé pour empêcher les tremblements de terre » et la seconde « comment Candide fut fessé » ne semblent avoir aucun rapport logique et de plus, le seconde dévalorise le héros : on peut parler de comique de répétition, c’est tout de même la troisième fois que Candide est battu, quand il est chassé du château, quand il est puni dans l’armée

droites (ceux qui allaient mourir). Ce récit respecte les règles de bienséance théâtrale. Il n’y a pas a pas de cris, pas de sang, pas de violence, de nudité (il s’agit de la scène de l’autodafé). « Fessé » est mis à la place de « flagellation ». Flagellation est un terme religieux alors que « fessé » à une connotation infantile et donc ce spectacle est vidé de tout contenu spirituel. II. Le registre ironique Voltaire tourne en dérision cette mascarade et pour cela, il met au service de son combat