La Ferme Des Animaux Plaire Et Instruire

L'argumentation a donc, dés ses origines, partie liée avec la liberté, mais aussi avec l'affrontement (on cherche à régler les conflits par la parole). Cicéron (106-43, avocat et orateur politique) lui assigne trois finalités : instruire (docere), plaire (placere) par la beauté de la forme, émouvoir (movere) c’est-à-dire persuader en touchant les sentiments. Les genres oratoires : -       le genre judiciaire (il porte sur le passé): Il s’agit d’établir, de qualifier et de juger des faits

fables, il critique la société dans laquelle il vie, et pour chacune d'elle, il fait passer un message en incluant une morale en rapport avec les péripeties de ses protagonistes, qui sont des animaux personnifiés. Dans "La Génisse, la Chèvre, et la Brebis, en société avec le Lion", la confrontation entre les animaux est plutôt cruelle et injuste, malgré l'aspect plaisant de la fable. Comment l'auteur arrive-t'il à concilier fable plaisante et fable injuste ? Dans un premier temps, nous allons montrer

l'espace, le temps ou le contexte social, politique…), permettent-elles néanmoins de porter une réflexion critique sur la réalité qui nous entoure ? Essentiellement en articulant les deux principes qui régissent les apologues : plaire par les séductions du récit, pour mieux instruire et encourager la réflexion personnelle. I. Les utopies : des mondes très éloignés du nôtre pour nous dépayser Utopie : étymologiquement : absence de lieu ou lieu qui n'existe pas. 1. Les modalités du dépaysement Dépaysement

et l’écriture en archipelLivre V « De la Société et de la Conversation », remarques 1 à 5.INTRODUCTION LB (1645-1696) devient en 1684 précepteur de Louis de Bourbon, petit-fils du Grand Condé et pénètre ainsi à Chantilly dans le cercle fermé d’une des plus nobles familles du royaume. Lorsque Louis devient Duc de Bourbon, LB demeure auprès de lui en tant que « Secrétaire ordinaire », chargé de la vaste bibliothèque du prestigieux château. Fréquente par csqt la Cour et les Grands de la France

Le récit favorise aussi la réflexion mais de manière plaisante. C’est un mode d’argumentation indirect car les « leçons » y sont véhiculées de façon symbolique à travers des personnages et des situations mis en scène. La visée de l’auteur est de plaire et d’amuser le lecteur de manière à le faire réfléchir, voire à l’instruire. Le récit peut contenir une morale ou moralité mais celle-ci n’est pas nécessairement formulée de manière explicite. La fonction de la fiction tient alors à sa capacité à

de toutes sorte, d'un enseignement dont le lecteur entrevoit un morale. L'apologue est intemporel, il a toujours existe, et existera toujours. Durant l'Antiquite avec L'Aigle et la renarde d'Esope, qui relate les alea jacta est entre les deux animaux, et qui prime la vengeance plutot qu'a la justice. Pendant la periode du Classicisme avec la Fontaine, des Lumieres avec les contes philosophiques de Voltaire qui se sert d'utopie pour peser le pour et le contre et prouver que la citation « tout

genre de la Fable au XVIIème siècle, en s’inspirant des Anciens, notamment d’Esope et de Phèdre. Dédicacées au Dauphin (l’héritier de Louis XIV), il utilise souvent le monde animal pour dénoncer les injustices de son temps. La forme de la fable correspond parfaitement l’idéal classique de brièveté, et du « plaire et instruire ». (contexte littéraire et auteur). Le récit met en scène un loup misérable, mais libre, et un chien vivant confortablement, mais privé de liberté. La fable exprime les

qui provoque un effet de mise en valeur. Opposition reprise par le rat : « un grand corps » - « tout petits »... « Le Rat et l'Éléphant » PETIT GROS LEGER LOURD REPUGNANT ANIMAL NOBLE (ROYAL) DISCRET VOYANT ANIMAL DES RUES ANIMAL EXOTIQUE ~ DESCRIPTION DE L'ELEPHANT ~ Éléphant puissant (animal noble) charge exceptionnelle : « triple étage » => sur 3vers.Énumération / Accumulation (V.17-18). ~ DISCOURS DU RAT ~ Une certaine jalousie qui amène le rat à parler de la taille

pas la classe à laquelle appartiennent les femmes qu’il séduit. Libertinage de mœurs marqué encore par la comparaison au règne animal : « véritable bête brute » (l.65), qui met en avant les instincts primaires de Don Juan, qui ne se comporte donc pas comme un homme qui devrait les repousser. b) Libertinage de pensée. figure d’un athée décrite dans le passage : « qui ferme l’oreille à toutes les remontrances chrétiennes »( l. 66-67) accusation forte portée sur son manque de foi, avec l’énumération :

le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté, un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni Enfer, ni loup−garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, un pourceau d’Epicure, un vrai Sardanapale, qui ferme l’oreille à toutes les remontrances [chrétiennes] qu’on lui peut faire, et traite de billevesées tout ce que nous croyons. Tu me dis qu’il a épousé ta maîtresse : crois qu’il aurait plus fait pour sa passion, et qu’avec elle il aurait encore épousé