La Fatiha

les doigts à hauteur de mes lèvres et récite un verset coranique. Ce n'est pas sunnite, mais je le fais quand même. Nous sommes les Uns et les Autres aux yeux des imams et des papes, mais nous sommes tous les mêmes devant le Seigneur. Je récite la fatiha, puis deux passages de Sourat Ya-Sin... Ensuite, j'extirpe de la poche intérieure de ma veste une petite bourse en coton, tire sur le cordon autour de sa gueule pour l'ouvrir, y plonge mes doigts grelottants et en ramène plusieurs pincées de pétales

doigts à hauteur de mes lèvres et récite un verset coranique. Ce n’est pas sunnite, mais je le fais quand même. Nous sommes les Uns et les Autres aux yeux des imams et des papes, mais nous sommes tous les mêmes devant le Seigneur. Je récite la fatiha, puis deux passages de Sourat Ya-Sin… Ensuite, j’extirpe de la poche intérieure de ma veste une petite bourse en coton, tire sur le cordon autour de sa gueule pour l’ouvrir, y plonge mes doigts grelottants et en ramène plusieurs pincées de pétales

leur maison, qui dans la mosquée sacrée. ENTRÉE TRIOMPHANTE À LA MECQUE Le Prophète ( ) entra à la Mecque la tête baissée, sa barbe touchant presque la selle de son chameau, en signe de soumission et de remerciement à Allah; il récitait la sourah al-Fatiha[17], pour annoncer l’honneur et la victoire qui lui étaient accordés.[18] Ce jour-là, où il entra victorieusement à la Mecque en tant que leader religieux et politique et perçu, par les gens, comme le «cœur» de l’Arabie, il instilla au peuple les

séquelles du droit coutumier sont restées vivaces sur la plus grande partie du territoire. Ce dernier a servi pendant longtemps à passer des accords et à faire des transactions où l'Islam n'était évoqué que pour sceller, par la récitation de la Fatihâ, la conclusion d'une vente. Le fait même que l'Islam soit issu d'une société marquée dès le départ par l'absence de base foncière, limite la portée de ses règles et leur donne un caractère conjoncturel correspondant aux premières époques de son

française dans le roman 1890-1914, Paris : PUF 1987. Corm, Georges.- Orient-Occident, la fracture imaginaire, Paris : Éditions La Découverte 2002. Dugas, guy.- Bibliographie de la littérature « tunisienne », Paris : Éditions du CNRS 1981. El Galï, Fatiha.- L’Identité en suspens à propos de la littérature beur, Paris : L’Harmattan 2005. Fargue, Léon Paul.- Préface du Catalogue de l’exposition Hélène Farrey à la galerie Claude, Paris, 1947. Grossir, Claudine.- L’Islam des Romantiques 1811-1840, T1,

récite dans la prière des morts On dit quatre fois de suite: «Allàhou akbar». (Dieu est plus grand). 1. Après la première fois on dit: «Je me mets sous la protection de Dieu contre le Diable lapidé», puis on récite le premier chapitre du Coran (Al Fàtiha). 2. Après la deuxième fois on dit: «Seigneur Dieu! Bénis Mohammad et ceux qui appartiennent à Mohammad», et le mieux est de terminer par cette formule: «... comme Tu as béni Abrahàm...», jusqu'aux mots: «Tu es digne de louange et de glorification»

parents de la fille sont motivés soit par la crainte d'un puissant, soit par la cupidité matérielle. Dans plusieurs villages du Moyen-Atlas marocain, comme Anegfou, Imilchil et Tounfit, des fillettes de 7 ans sont mariées sur simple lecture de la Fatiha et commencent à enfanter dès l'apparition de leurs règles. 166 Certains législateurs arabes essaient de mettre fin à de tels abus: en fixant une limite d'âge minimal pour le mariage et en interdisant la disproportion d'âge entre les deux conjoints