La Fatiha

Sanitaire et l’Intégration des Activité à la DHSA 7. Dr El Hassan OUANAIM Service de la Couverture Sanitaire et l’Intégration des Activité à la DHSA 8. M. Mohammed El MAJHAD Enseignant à Institut de Formation aux Carrières de Santé de Rabat 9. Dr Fatiha GUEZZAR Responsable de l’Observatoire Régional d’Epidémiologie d’Agadir 10. Dr Abdelkader MOUZDAHIR Médecin Chef du SIAAP de Larache 11. Dr Mohamed KOUALLA Médecin Chef du SIAAP de Tanger-Azilah 12. Pr. Mohamed BOUSKRAOUI Professeur à la

est dans le cœur, c’est donc un acte du cœur et non de la langue.  Prononcer des invocations de manière collective après la prière. Chacun doit plutôt réciter ses invocations rituelles individuellement.  La lecture de la sourate l’ouverture (al-fatiha) dans certaines occasions, après les invocations ou à l’intention des morts.  L’organisation des obsèques, la préparation des repas à la suite d’un décès et louer les services de ceux qui lisent le coran, prétendant que cela est compris dans les

de ce travail, je tiens à exprimer mes vifs remerciements à M. H. Bencharif, pour m’avoir honorée en acceptant de diriger ce travail. Mes plus sincères et intenses remerciements s’adressent également à : Mme M. Padilla, et Mme S. Tonzanli, Mme F. Fatiha dont les remarques me furent très profitables, qui ont accepté de faire partie du jury de soutenance et ont jugé ce travail M. F. Chehat, M. S-A. Ferrroukhi, et M. H. Hamdani, auprès desquels j’ai trouvé conseils, aides et encouragements. M. Chahad

Adelheid Byttebier Valérie Seyns Els Ampe Carla Dejonghe Moussaoui Fatima De Groote Julie Frémault Céline Bouarfa Sfia Carthé Michèle De Galan Magda El Yousfi Nadia Emmery Isabelle Fiszman Julie Jamoulle Véronique Mouzon Anne-Sylvie P’tito Olivia Saïdi Fatiha Vyghen Carine Bertieaux Françoise Gilson Nathalie Hasquin-Nahum Michèle Lemesre Marion Molenberg Isabelle Payfa Martine Persoons Caroline Razzouk Souad Rousseaux Jacqueline Schepmans Françoise Teitelbaum Viviane Braeckman Dominique Delforge Céline

et abandonner sa maison. Vivre avec des IPTF lui assurait des revenus réguliers et était en même temps gage de sécurité. A la mosquée, je fus très surpris de ce que l'Imam ne connaissait rien de l'Islam alors que la mosquée était pleine. Son Fatiha était douteux et il mélangeait tout. L’'essentiel était de faire semblant de prier. Il n'avait aucune formation religieuse et toutes les personnes derrière lui n'en savaient pas plus que lui. J'en fis part à ma logeuse qui était Serbe. Elle m'expliqua

Frachon, directeur éditorial du Monde. Informations : www.lemonde.fr/debats Réservations : 01 44 95 98 21. www.theatredurondpoint.fr Yves Aubin de la Messuzière, ancien ambassadeur de France en Tunisie et président de la mission laïque française, Fatiha Heni-Dazi, politologue, spécialisée sur la péninsule Arabique, Elyès Jouini, ancien ministre du gouvernement provisoire tunisien, professeur à l’université Paris-Dauphine, Ghassan Salamé, directeur de l’Ecole des affaires internationales de Sciences

Carmen Niethammer, Hassan Lamrani, Innes Fraile, Sylvie Moulin, Wallace Tyner, et Lynn Salinger. Pedro Alba, Setareh Razmara, Najat Yamouri et Ferid Belhaj ont fourni tout au long de l'étude leurs conseils éclairés. Le rapport a été mis en forme par Fatiha Bouamoud et Khalid Alouane avec l'aide précieuse de Hafida Sabraoui, Laila Moudden, et Bachir Abdaym. La revue par les pairs a été assurée par Tamar Manuelyan Atinc, Daniela Gressani et Setareh Razmira. Le projet de la carte sur la pauvreté a été

s’était exprimé dans une lettre ouverte publiée dans la Tribune de Genève le 10 octobre 1993 Altermedia, 04.12.2004, http://ch.altermedia.info/gnral/limam-conteste-desion-revendique-ses-liens-avec-unpartiextremiste_1152.html#more-1152 ; Interview de Fatiha Jordan par Vincent Fragnière, le Nouvelliste, 27.11.2004, page 13 FEDPOL, Rapport sur la sécurité intérieure de la Suisse 2006, p 32 Fati Mansour, Le Temps, 19.06.2007 Ryan Grignani, L’Occident face à l’islam militant, op.cit., p 41-42 L’Hebdo, 16

par ailleurs, soumise à des restrictions : autorisation de la première et de la deuxième épouse et le contrôle judiciaire. Toutefois, nonobstant les amendements introduits, le code de la famille ne s’oppose pas au mariage en la forme coutumière (la fatiha peut être accomplie par quelqu'un qui n'a pas la qualité ni la fonction d’imam d'où la nécessité de codifier le rôle de l'imam) et les conjoints peuvent le valider par voie judiciaire. - Les derniers amendements du code de la famille ont rajouté un

fiançailles sont une promesse mutuelle de mariage entre un homme et une femme. Les fiançailles se réalisent par l’expression des deux parties, par tout moyen communément admis, de leur promesse mutuelle de se marier. Il en est ainsi de la récitation de la Fatiha et des pratiques admises par l’usage et la coutume en fait d’échange de présents. Article 6 Les deux parties sont considérées en période de fiançailles jusqu’à la conclusion de l’acte de mariage dûment constatée. Chacune des deux parties a le droit