La Fable Est Elle Une Stratégie Argumentative Pour Convaincre

l’adaptation du roman Chapitre 2 > Étude d’un genre : le roman épistolaire A B C ................................ 148 Choderlos de Laclos et la tradition du roman épistolaire Fonctionnement de la narration épistolaire La lettre à fonction argumentative Chapitre 3 > Le libertinage dans Les Liaisons dangereuses A B C D ........... 155 L’évolution du libertinage jusqu’aux Liaisons dangereuses Langage et séduction La guerre, la conquête, la victoire La figure du libertin dans le film

CONSTRUCTION D’UN MODELE DE MANAGEMENT PARADOXAL tel-00519665, version 1 - 21 Sep 2010 Thèse présentée et soutenue publiquement pour l’obtention du titre de DOCTEUR EN SCIENCES DE GESTION (Section C.N.U n°06) MENTION : MANAGEMENT LOGISTIQUE ET STRATEGIE Le 13 octobre 2008 par Christelle BRUYERE JURY Directeur de thèse : Nathalie FABBE-COSTES Professeur à l’Université de la Méditerranée - Aix Marseille II Rapporteurs : Annie BARTOLI Professeur à l’Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines

pour cela le titre même d'une épître de Marot ; - comme au temps de Marot, «se rendre» signifie aussi «aller» (emploi encore très vivant au Québec) ; - il reprend des expressions ou des tours chers à Marot (vers 6-7-8-9). Le poème est une sorte de fable dont la morale transparaît : c’est au nom de la charité chrétienne qu’on punit ceux qui ne pensent comme il faut. Ainsi, sous une attitude ironique et détachée, se cache une réaction profonde de l'auteur qui semble touché au vif et laisse percer ses

moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre et plaire est celui des personnages de Marivaux, exprimer l’être par le lyrisme sans pour autant dévoiler toute la personnalité celui de Verlaine. Il n’est pas si facile d’être soi et le langage couvre bien des aspects cachés. Verlaine a conscience

construites de manière rigoureuse. Savoir comprendre un support oral comme savoir lire, c’est : - être capable de se confronter à un flux sonore ou écrit pour en faire sens ; - mobiliser ses acquis – savoirs et savoir-faire ; - faire appel à des stratégies ; - s’affranchir peu à peu du guidage professoral et ne pas être décontenancé face à l’inconnu. Il en va de même pour les compétences d’expression. • Les activités de réception et les activités intermédiaires d’expression (notamment dans les

α des Pα des Pα Sacrifier les Protéger ses Pitié Pyrrhe Vengeance enfants enfants Hécube d’Hécube Empêcher Contrer que le sang Agamemnon coule de Agamemnon Pyrrhe Colère et sacrifier nouveau Colère et l’humanité Polyxène (surtout d’un innocent) Convaincre Pitié V Protéger ses maternelle Ulysse Pitié Andromache Andromache patriotique de donner E enfants Douleur R ses fils Ex : v.80 Assassiner S Aidée des U Polydore Troyens pour avoir S extermine les Polymestor Envie ses richesses enfants de Vengeance

de même que le défilement accéléré des couleurs fondamentales sur un cercle chromatique finit par produire l’impression rétinienne du blanc, l’alternance historique des règles d’atomicité, de fluidité, d’homogénéité et de transparence finit par convaincre l’ensemble des acteurs des bienfaits d’une régulation marchande. Mais lorsque chacun défend ce patrimoine commun, il prend soin de mettre l’accent sur sa propre « couleur », en dénonçant l’action des autres comme contraire à l’esprit général du

registre de langue de monsieur Jourdain est proche de celui de son épouse. On y trouve nombre de présentatifs, « c’est », « ceci » mais aussi une certaine lourdeur due à son besoin d’allonger ses phrases par des sous-entendus qui n’ont pas de valeur argumentative pour son interlocutrice : « C’est monsieur le comte qui donne tout ceci à madame, qui est une personne de qualité » (l. 11-12). La différence avec la langue de madame Jourdain tient moins à des caractéristiques sociales qu’à une différence de caractère

mais à mieux marquer en quoi celle-ci fait obligation de penser autrement les institutions de la philosophie et l'expérience du droit à la philosophie. Et ici moins que jamais la pensée ne s'oppose à la science, à la technique, au calcul et à la stratégie. C'est le moment de marquer une fois de plus que la ligne que je fais passer ici entre la pensée et la philosophie, la pensée et la science, etc., n'a jamais eu la forme et la fonction que lui confère Heidegger ¹. Donner droit à la philosophie, ce

modes d’appréciation avec ceux d’autrui »; « recourir aux œuvres littéraires à diverses fins »; « porter un jugement critique ou esthétique sur les œuvres explorées »; « utiliser les stratégies et les connaissances requises par la situation d’appréciation » (idem, p. 82). Dans le sens de ces composantes, les stratégies liées à l’appréciation d’œuvres littéraires concernent principalement le développement personnel (« s’ouvrir à l’expérience littéraire », « être à l’écoute de ses émotions et de ses