La Double Énigme

Aphorismes vivants : Images closes qui s'annihilent elles-mêmes (comme couteau sans lame) très fort, serve à Avery de carte de visite. Le kangourou saute dans sa propre poche et disparaît Pélican qui se gobe lui-même. Dromadaire multiple et girafe double. VII – Une spécialité : le Sur-commentaire : Avery, par manque d'ambition et par goût de l'éloignement a contenu volontairement son travail dans cadre fermé, celui du commentaire parodique narcissique. Il souligne ses propres gags de remarques

de la tête folle d’Amphitryon. Dans le rêve d’une mort imaginaire qui est celle d’Amphitryon, ils auront l’allure de fossoyeurs en combinaison blanche, portant masque blanc. dernière lubie des fous. Au milieu de tous ces personnages, Alcmène sans double apparié. Le désir même. L’astre doré. Entièrement offerte. Entièrement sincère. Sensuelle ? Absolument. Amoureuse ? Complètement. Et courtisane ? Sans doute aussi un peu. Enfin, Amphitryon est la pièce des sosies et toute ressemblance entre les acteurs

trait sur la question (celle de la confusion engendrant une énigme): Dans un dysfonctionnement, ce que dit le texte est littéralement impossible, c’est-à-dire qu’on ne peut sans contradiction projeter le signifiant du texte sur son signifié. Pour une réflexion sur l’impossible dans le discours, il est utile de se référer à Aristote, qui dans la Poétique2 et la Rhétorique3 donne deux analyses différentes de la même phrase (qu’il appelle une énigme): «J’ai vu un homme souder du bronze sur un homme avec

opé- ratiques, chorégraphiques, romans, tableaux… Bien plus que tout autre mythe, celui d’Antigone fascine et, par-delà les siècles qui nous séparent de sa pre- mière apparition sur la scène, fait retour régulièrement. Georges Steiner éclaire cette énigme historiquement et philosophiquement, nous proposons de le faire à partir de la psychanalyse. Freud nous indique une voie dès 1897 en faisant remarquer à Fliess que si la pièce de Sophocle Œdipe-Roi produit une réaction dans l’âme du public aujourd’hui

Séances S1 Supports Composantes ou techniques narratives étudiées Notions liées au fantastique étudiées Symbolique de la mort et du diable. Antithèse fête et mort. Humour noir. Discours à double entente. Le Convive des der- Unités et séquences nières fêtes, p. 39- narratives. 72. Histoire et narration (énigme, analepse). Focalisation interne. Relais de narration. VÉRA ET AUTRES NOUVELLES FANTASTIQUES 227 S2 Le Désir d’être un Unités et séquences Fantastique étrange. homme, p. 73-87

le négatif. Comment percer le mystère de cette petite sainte dont l'identité redéfinit la place d'Annie dans le trio familial ? Soixante ans plus tard, c'est l'écriture d'une lettre à cet étrange fantôme qui permet enfin à l'auteur d'approcher son double et de cerner l'origine de sa vocation d'écrivain. Sous la tonnelle, de Hyam Yared Editeur : Sabine Wespieser Date de parution : 2009 Nombre de pages : 188 p. Non disponible à la médiathèque Possibilité de réservation auprès de la Bibliothèque départementale

vide par le plein de l’écriture. III. Une page parodique de première rencontre 1. L’obsession du double a) Un dédoublement visuel : « 33 degrés », effet de réel mais aussi effet de sens – tout va par deux : deux écluses, deux rangs de barrique, deux hommes… b) Rythme et sonorité se redoublent : obsession itérative et binaire ; tout se répète. c) Deux personnages construits symétriquement comme le double l’un de l’autre : évidence du nom écrit dans le couvre-chef. 2. Un détournement des affinités électives

appelle cela l'objectivation participante : c'est être conscient de nos propres préjugés et les raisons qui nous amènent à travailler sur tel ou tel sujet. Un des travail fondamental du sociologue est de rompre avec le sens commun : • Mettre en énigme ce qui semble familier (idées communes, sens commun), semble aller de soi... • Formuler une nouvelle problématique, un nouveau questionnement en s'appuyant sur de nouvelles théories, en formulant de nouvelles hypothèses et en mettent en place une

empreints de carnavalesque. 5- Qu'est-ce qui fait la différence entre parodie médiévale et littéraire ? Selon Bakhtine de par ses sujets, la parodie médiévale cherche à rabaisser- par le ridicule- dans le but de rapprocher de la terre . Le double sens du mot insiste sur la fonction satirique de la parodie et sur sa fonction régénératrice . Ainsi Bakhtine explique : « Rabaisser consiste à rapprocher de la terre, à communier avec la terre comprise comme un principe d'absorption en même temps

à la sorcellerie, a un corps de femme et une queue de serpent. L’exemple le plus significatif écrit par Barbey dans Une vieille maîtresse se situe à la page 408 en parlant de Vellini : « (…) à ces Mélusines, moitié femme et moitié serpent, à ces doubles natures, belles et difformes, qu’on dit aimer d’un amour difforme et monstrueux comme elles ; et je me répétais que de pareilles fables avaient sans doute étaient inspirées aux hommes par des femmes comme cette Vellini ». c) Les créatures mythiques