La Double Énigme

; il veut lui éviter ce que l’hyperbole désigne comme « le plus épouvantable châtiment du monde » ● A la fin de sa pièce, Sganarelle se retrouve seul, il a le mot de la fin, à la fois comique et pathétique : - Il pleure ses gages en un double rythme ternaire (l.12, 16-17), qui ouvre et ferme sa dernière tirade, ce qui accentue sa dimension mercantile : Sganarelle ne serait alors intéressé que par l’argent. - Il souligne, en une accumulation, et une gradation descendante dans l’importance

psychanalyse. Qui ne connaît pas les faits patholo­giques, accepte que les actions manquées des normaux aient valeur de hasards et se contente de la vieille sagesse pour qui songes sont mensonges[3], n'a plus besoin que de négliger encore quelques énigmes de la psychologie de la conscience pour s'épargner l'hypo­thèse d'une activité animique inconsciente. Du reste, les expé­riences hypnotiques, en particulier la suggestion post-hypnotique, ont démontré de façon tangible, avant même l'époque de la psychanalyse

considérations permirent non seulement d'améliorer la collaboration entre l'ESA et la NASA, mais aussi de défendre le projet auprès du Congrès américain et, à partir de 1994, il était sur les rails. La sonde Pesant 5 712 kg8 au lancement, soit le double de la sonde Galileo qui tourna autour de Jupiter (1995-2003), elle est composée de deux modules : Cassini elle-même, destinée à l'exploration du système planétaire de Saturne ; Huygens, un module destiné à pénétrer dans l'atmosphère de Titan,

conflit de priorité à une intersection où les chars se croisèrent). Il apprendra plus tard que cet homme était Laïos, son géniteur. Lorsqu'il arrive à Thèbes[->9], Œdipe se trouve confronté au Sphinx[->10] qui assiège la ville. Ce dernier lui pose une énigme : « Qu’est-ce qui marche à quatre pattes le matin, à deux le midi et à trois le soir ? » Œdipe répond juste : « c’est l’Homme qui au matin de sa vie se déplace à quatre pattes, qui au midi de sa vie marche avec ses deux jambes et qui au soir de sa

minutes. → représentation sur scène des questions profondes de la salle Texte 54b « Mais le « théâtre de la cruauté » veut dire théâtre difficile et cruel d'abord pour moi-même », Antonin Artaud, « En finir avec les chefs-d'oeuvre », Le Théâtre et son double (1938), 1964 2. Un théâtre qui propose une réflexion → texte 51. 53. 57b → réflexion sur les rôles joués par les résistants et les dirigeants du régime de Vichy → Antigone, figure du chaos, et Créon, un roi esclave de son devoir → critique officielle

habits, etc. »15. Même tourbillon que précédemment ; même vertige. LIENS INCONGRUS De ce point de vue l’imagination est perçue comme la faculté de créer des rapports entre les choses, que l’on met finalement en rapport avec soi-même. Double liaison, double relation. Dans un premier temps prévaudrait une logique centrifuge : le Monde défile sous mes yeux et semble me fuir. Dans un second temps, en revanche, s’impose davantage une logique centripète : je ramène ce Monde à moi et je l’organise

  
Le Coin de l´Enigme :
L´Homme de Vitruve par Léonard de Vinci 

« J’ai vu mon Seigneur avec l’œil du cœur. J’ai dit : “ Qui es-Tu ?” Il répondit : “ Toi” »
Sheikh Hûssein Ibn Mansûr Al Hallaj


 1- Introduction : 
de l´Importance du Vitruve le Long des âges ou de Marcus Vitruvius Pollio ... aux Frères Perrault Marcus Vitruvius Pollio, plus connu sous le nom de Vitruve, fut est un personnage romain qui vécut au I siècle av. J.-C. 
D´abord il ne fut qu´un  soldat qui lutta en Gaule, en Espagne

1. La conscience de soi est-elle une connaissance ? 1. Double questionnement. Métaphysique : qu'est-ce que le < moi > ? Quelle est la nature de l' ipséité ? Epistémologique : qu'est-ce que < connaître > ? Comment parvenir à la connaissance de soi ? La conscience de soi satisfait-elle aux critères de la connaissance : objectivité, rationalité, mesure ? -Le < soi >, pronom réfléchi de la troisième personne, est le terme par lequel on désigne le référent de l'unité et de la continuité supposées

d’argumentation indirect’. L’apologue fonctionne donc sur ce modèle d’argumentation indirect, qui va tenter de convaincre son lecteur à travers un récit qui constitue sa majeure partie. Malgré tout argumentatif, notamment par l’appui d’une morale, il possède un double statut narratif et démonstratif, le ludique s’oppose au « docére ». Ainsi, la Fontaine écrit déjà dans sa préface aux fables ; « L’apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l’une le Corps, l’autre l’Âme ». Mais il reformule ce rapport

d’interprétation, devient, selon la lecture de Florence Dumora, une anamorphose librement reconstituée par l’œil du spectateur13, un « énigme confus sur le sable tracé » (La Mariane, v.85). 13 Florence Dumora, à propos du « songe-anamorphose » de Polyeucte, dans L’Œuvre nocturne, p. 356 : « Les doubles- fonds de cette oniromancie syntaxique ne sont autres que les étapes d’un changement (une conversion ?) du point de vue de l’énonciateur