La Domination masculine

subaltern studies issues des pensées postcoloniales et postmodernes8, vise également l’appréhension universalisante du sexisme (nous les femmes) où la situation de certaines femmes serait la situation de toutes les femmes. Cette vision simpliste de la domination renvoie à « un sujet autocentré sur une expérience particulière qu’il tend à absolutiser et, partant, elle renaturalise le rapport de genre » (Dorlin 2008 : 86). Ainsi, en renvoyant dos à dos la condition des « femmes occidentales » (libérées du

champ économique, le champ culturel et le champ politique. Chacun de ces champs est caractérisé par la force entre les dominants et les dominés où les agents sociaux tentent de conserver cette force en question. En effet, on peut exercer notre domination dans différents types de rapports en tant qu’homme d’une part et d’une autre, dominé ayant un faible revenu économique. En premier lieu, les schèmes de perception sont un ensemble de manières d’expliquer et d’ordonner le réel. Ce classement

socialement rattachées au masculin et au féminin (Bourdieu, 1998 ; Héritier, 1996). Ces significations participent de l’organisation de la vie sociale. Dans cette optique, le genre constitue bien un principe structurant d’organisation de la société (Hess et Ferree, 1987), indépendamment même de la question de la place des femmes et des hommes. 1 Signe des incertitudes sur l’usage du terme, la plupart des manuels récents sur la question en France ont choisi le titre « Masculin-féminin » plutôt que

selon la politeia  Constitution (forme politique choisie) Différente selon  Un seul individu aux commandes (monarchie ou tyrannie) Groupe restreint aux commandes (oligarchie) Groupe élargi (démocratie) a) Monarchie Mono Un seul Archè Domination, pouvoir Commandement d’un seul  Roi Basileus En pratique  pouvoir absolu / modéré / dynastique/ non-dynastique Exercé par un homme seul en accord avec les lois et usages au bénéfice des sujets Fonctionne avec consentement des gouvernés Modèle

informels, souvent inégalitaires, qui déterminent l’accès aux postes de pouvoir. Ainsi, l’organisation, loin d’être neutre, apparaît sexuée, les normes dominantes qui y règnent ainsi que les modèles managériaux sont calquées sur des modèles masculins, la faible place des femmes dans les réseaux apparaissant comme un facteur supplémentaire de leur exclusion des sphères de pouvoir. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 105.158.224.215 - 01/05/2014 20h18. © Lavoisier construction

famille adoptive de Genet lui offre l'éducation communale, une vache à lait douce et aimante, un environnement protégé. L'enfant y est heureux, bon élève et enfant de chœur, mais réservé et taciturne. De cette époque remontent les premiers émois masculins de Genet, en la personne du petit Lou Culafroy — qui deviendra plus tard « Divine », héros et ensuite héroïne de Notre-Dame-des-Fleurs — ainsi que d'hommes plus âgés, braconniers de passage ou marginaux égarés. Il obtient la meilleure note de sa

sans moeurs ni politesse ». Cette citation apporte une notion de jugement au sens « examen critique » ou l'apect négatif de la critique ressort très nettement. La posture de la femme étant plus largement décriée comparativement à la condition masculine : L 10 à 14 : « Les femmes du pays précipitent ... le déclin... de ne pas se montrer assez ». Une distinction de religion, de moeurs qui en découlent et de mentalités occasionne une critique très flagrante et virulente de la pratique de la religion

graphique 1). La mixité de l’éducation aidant — aujourd’hui le niveau d’éducation et de formation est globalement identique pour les deux sexes —, elles deviennent progressivement visibles dans la vie publique et économique. Afin de pallier la domination masculine persistante et de porter un coup à la subordination historique des femmes, le vote de la révision constitutionnelle du 28 juin 1999 et la loi du 3 mai 2000 introduisent l’objectif paritaire dans notre système juridique, en entérinant le principe

représentée de dos, nue avec une tête de gorille. Elle est inspirée de la Grande Odalisque d’Ingres. La tête de gorille est très symbolique chez les Guerrillas girls : il incarne la domination masculine et la virilité. Grâce au masque de gorille, qu’elles portent à chaque apparition publique, ces femmes s’approprient une image masculine. En attribuant la tête de gorille à la grande odalisque, elles détournent les stéréotypes de la beauté féminine et rendent cette affiche encore plus provocante. Interprétation :

La notion sera largement soutenue par le réseau DAWN, mouvement féministe international qui revoit les rapports de sexe dans un but émancipatoire, de droits humains et de transformation de la société. Ils mettent en cause non seulement la domination masculine, mais surtout le système 2 Approche basée notamment sur les travaux de Naila Kabeer, Sarah Longwe et Magdalena León ainsi que de certaines ONG comme Development Alternatives with Women for a New Era (DAWN), qui est un réseau de femmes