La Diversité Culturelle Est Elle Un Obstacle Au Dialogue Des Cultures

possible de le relever. Nous, communistes de France, lançons un appel au peuple de notre pays, aux peuples d’Europe et du monde. Allons-nous laisser écrire la suite de l’histoire par la main de celles et ceux qui nous ont mené au désastre ? Aucun des obstacles qu’ils dressent n’est insurmontable. Face aux urgences comme face aux grands enjeux, ne laissons pas notre destin se décider sans nous, au gré des humeurs du marché. Ensemble, soyons actrices et acteurs, décideurs et décideuses de l’avenir de l’humanité

Culture et Humanité Introduction Le mot « culture » est polysémique. Il recouvre en effet trois sens différents qu’il faut savoir distinguer et articuler : -Dans un premier sens, proprement moderne que Rousseau va développer dans son Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes, la culture désigne un passage. Passage de l’état de nature à l’état de société ; passage par des épreuves constitutives de notre conscience et de notre désir qui ne se développent pas naturellement ; épreuves

LES AVIS DU CONSEIL ÉCONOMIQUE, SOCIAL ET ENVIRONNEMENTAL LES AVIS DU CONSEIL ÉCONOMIQUE, SOCIAL ET ENVIRONNEMENTAL La diversité de notre environnement humain et relationnel, aujourd’hui sans précédent, constitue une marque d’ouverture et une source d’enrichissement culturel. Cette diversité se retrouve dans le monde du travail et se traduit dans le champ des convictions et des pratiques religieuses des employeurs et des salariés. Le CESE s’efforce de cerner, dans la première partie de son avis

divers que : • l'entreprise et le monde économique en général. • la fonction publique • les professions libérales • le sport amateur ou professionnel • la création artistique et les activités culturelles • l'exercice de responsabilités politiques et sociales De fait, le recours au coaching est moins lié à un type d'activité qu'à la démarche d'un individu qui, à un moment-clé de son parcours, fait le pari d'investir activement

dut être circonscrit et les débats orientés selon quelques grandes lignes : les répercussions intellectuelles et morales de la découverte du Nouveau Monde, l’apport réciproque du Nouveau Monde et de l’Europe dans les principaux domaines de la vie culturelle et sociale ; l’état actuel des relations entre l’Europe et les peuples du Nouveau Monde. Bien entendu, l’Ancien et le Nouveau Monde ne peuvent pas être définis comme des entités statiques, en raison même de leurs interférences, mais comme des réalités

LE PROJET SCIENTIFIQUE ET CULTUREL DU LOUVRE-LENS Juin 2008 1 Le Louvre est à Paris, mais ce n'est pas pour autant un musée parisien. Dès sa création en 1793, il a été imaginé et conçu comme un musée national, un « musée des musées » dont les collections et le savoirfaire ont vocation à irriguer l'ensemble du territoire français. Le Louvre-Lens renouvelle et réinvente cette politique traditionnelle, celle des dépôts, celle de la "part sacrée", pour reprendre la formule de Chaptal en 1801, que

international – quels enseignements pouvons-nous tirer? 8.1. Introduction 8.2. Facteurs favorisant le leadership dans les études de cas 8.3. Facteurs faisant obstacle au leadership dans les études de cas 8.4. Comment les dirigeants de nos études de cas ont-ils abordé ces obstacles, et créé leur propre « cadre propice » 8.5. En conclusion 9. Genre, culture, identité et leadership 10. Le coût personnel du leadership humanitaire 11. Leadership collectif : la voie à suivre ? 12. Apprentissage du leadership 13

pouvons-nous tirer? 45 8.1. Introduction 45 8.2. Facteurs favorisant le leadership dans les études de cas 46 8.3. Facteurs faisant obstacle au leadership dans les études de cas 48 8.4. Comment les dirigeants de nos études de cas ont-ils abordé ces obstacles, et créé leur propre « cadre propice » 53 8.5. En conclusion 54 9. Genre, culture, identité et leadership 54 10. Le coût personnel du leadership humanitaire 56 11. Leadership collectif : la voie à suivre ? 57 12.

construction sociale » et « déconstruction », on peut être tenté de stigmatiser cet ensemble composite parce qu’il fonctionnerait globalement comme un aliment des formes contemporaines de relativisme et de scepticisme, souvent englobées par la notion de « culture post-moderne ». Certains excès rhétoriques du côté d’auteurs estampillés comme « constructivistes » (comme Bruno Latour) ainsi que la grande difficulté des sociologies contemporaines, dans leur coupure LES LUMIÈRES TAMISÉES DES CONSTRUCTIVISMES

premiers responsables en sont les Européens. 3 Fanon sait que la négritude a réalisé le démantèlement d’un appareil de dénis inhérents à la condition coloniale– déni d’histoire, de rationalité, de langue, d’humanité , déni de morale, de beauté, de culture, etc. Le nègre est un homme sans qualités et c’est pourquoi il est traité en sous-homme. «Le concept de Négritude, écrit Frantz Fanon (1961), était l'antithèse affective sinon logique de cette insulte que l'homme blanc faisait à l'humanité».1