La Dimension Religieuse Et Civique Du Théâtre Antique

Memmi et Edward Said Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel

fibres artificielles et synthétiques. Son Musée de l'Impression sur Etoffes est unique au monde. C'est le siège du Centre de Recherches textiles et des Ecoles Supérieures du textile et de Chimie. Strasbourg, capitale politique, intellectuelle et religieuse de l’Alsace, est né d’un remarquable carrefour de routes -c’est le sens de son nom. Parmi les ports fluviaux français, Strasbourg, grand port rhénan, occupe la deuxième place, après Paris, et son trafic dépasse celui de ports comme Bordeaux et Nantes

révolté par sa volonté de colonialisme et crée en 1958 le Parti Progressiste Martiniquais, parti qui vise à rendre une complète autonomie aux martiniquais. Parallèlement à cela, A. Césaire continue d’écrire des poèmes surréalistes et se met au théâtre en 1956. Ses tragédies tournent toutes autour du thème de la colonisation et de l’asservissement de l’homme par l’homme. 28 — © Cned, Français 3e c Séquence 3 A - Comprendre le poème 1- a) Un grand nombre de ces phrases sont à la

sportif aujourd’hui (2004), « Le dopage » 23. P. DURET, Cahiers français, n° 320 (mai-juin 2004), Sport et société, « Compétitions et dopage » 24. J. SORIANO, « Dopez-vous au lait », photographie du Tour de France 2006 (➜ p. I) 85 12. Art grec antique (VIe siècle avant J.-C.), Course à pied, céramique à figures noires (➜ p. I) 13. H. DE MONTHERLANT, Les Olympiques (1924) 14. O. MARGOT, Autrement, n° 80 (mai 1986) 15. L. LEVAILLANT, Éric Cantona (1997), « Les compacts de l’info » 16. J. DEFRANCE

ses souvenirs, le narrateur évoque la maison où il habitait (Dar chouafa), les relations entre les co-locataires, l’école coranique, les disputes entre voisins, mais également la solidarité des habitants dans le malheur, les fêtes, les croyances religieuses, les rapports sociaux, le milieu familial etc. L’œuvre est composée d’une suite d’épisodes qu’on peut diviser en récits vécus par le principal personnage et en récits racontés par d’autres intervenants (Rahma, Abdellah le conteur,…). L’ensemble

Nous négligerons en revanche les conceptions postérieures à la publication du second Discours, comme par exemple la conception d’Helvétius (que Rousseau commença à lire vers la fin de l’année 1758). Nous nous concentrerons donc sur l’anthropologie religieuse du christianisme, l’anthropologie philosophique de Hobbes et l’anthropologie « scientifique » de Buffon. Par-delà leurs différences, ces trois conceptions se rejoignent dans la même méconnaissance de la nature de l’homme. Aux yeux de Rousseau, elles

à qui un journaliste demandait pourquoi il faisait de la sociologie, déclarait qu’il s’agissait pour lui « d’empêcher les autres d’en faire ». Allons plus loin. Il y a toujours une dimension « paranoïaque » dans l’activité intellectuelle qui se manifeste plus particulièrement dans la production théorique, dimension qui explique les tensions et les oppositions parfois très violentes et très personnelles entre les individus (On peut penser par exemple à l’animosité entre Pitrim Sorokin (1889-1968)

siècle Dès l'Antiquité, il existe des formes d'organisation politique, la police est étudiée dans la philosophie. On parle aussi de la Res Publica ( la chose publique ) qui instaure l'égalité des droits politiques pour tous sauf esclaves dans la Rome Antique. 5ème et 6ème siècle avant notre ère, réflexion des philosophes sur les problèmes politiques. Philosophie et politique se confondent. Platon et Aristote privilégiaient le devoir être sur la réalité morale. Jugement moral jusqu'à Rousseau. Pourtant

des camisards, a fait entrer le petit pays dans l’actualité européenne, au tout début du XVIIIe siècle, poussant divers géographes à le cartographier pour la première fois. Sa place est unique dans l’histoire de la France, et dans sa géographie religieuse, culturelle, littéraire même. Pur exemple de paysage construit, immense monument de pierre, de terre et d’eau, lisible à ciel ouvert ; et l’une de ces provinces où la révolution industrielle à la française et l’esprit du capitalisme ont pris racine

attribués, citons deux ouvrages : La république et Les lois. Il a vainement conseillé le tyran (entendez le dictateur) Denis de Syracuse. Il a préconisé surtout une organisation de la Cité – à entendre comme Etat, selon les dimensions du moment, ce qui pouvait être en Grèce antique, ce qui correspond aujourd’hui au Luxembourg ou à un département français selon un ordre accessible aux seuls philosophes et à partir d’une vision totalitaire : l’ouvrage Les lois est à cet égard édifiant. De quoi s’agit-il