La Dimension Religieuse Et Civique Du Théâtre Antique

démocratie est très différente du sens qu'on lui a attribué au 18ème siècle. Seyes emploie le terme de « démocratie directe ». Démocratie direct = gouvernement du plus grand nombre c-a-d à la notion de démocratie issus de l'Antiquité. Selon la conception Antique, la démocratie s'oppose à l'aristocratie et la monarchie. L'idée politique de démocratie = la comprendre dans son contexte historique. III- L'analyse de la diffusion des idées politiques de la pensée politique aux courants idéologiques. ENGELS

inondations. Le site de Rome sets resté très longtemps marécageux (légende : jumeaux déposé dans une corbeille sur le Tibre, qui sort de son lit et dépose les jumeaux sur la colline du Palatin). Rome -> carrefour est-ouest qui existe depuis 3000 ans : antique route du sel (Via Salaria) + Axe nord sud : le Tibre peut être franchi. Axe nord sud important sur le plan culturel -> Sud : grecs ; Nord : Etrusques (cité de Veies) B) L’archéologie : naissance d’une cité Rome est un territoire nommé le Latium

science politique, ce sont eux qui ont inventé le vocabulaire du pouvoir. Le mot « politique » dérive du terme grec « polis » qui signifie « cité ». Ils ont conçu les notions fondamentales de Constitution et de citoyenneté. L’histoire du monde grec antique s’étend sur 2 millénaires et plus précisément sur 3 grandes périodes : La période Archaïque qui s’étend du début du 2ème millénaire jusqu’au 7ème siècle av J-C. C’est la période qui est chanté par le poète grec Homère où il y décrit les relations

TROISIÈME LEÇON. La morale professionnelle (fin) QUATRIÈME LEÇON. Morale civique. Définition de l'État CINQUIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Rapport de l'État et de l'individu SIXIÈME LEÇON. Morale civique (suite). L'État et l'individu. La patrie SEPTIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Formes de l'État. La démocratie HUITIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Formes de I'État. La démocratie NEUVIÈME LEÇON. Morale civique (fin). Formes de I'État. La démocratie DIXIÈME LEÇON. Devoirs généraux

vis-à-vis de la Grèce : la pensée de Cicéron est pour une large partie héritière de la philosophie grecque mais il tente de le nier. A l’inverse, ne nions pas nous-mêmes ce que nous devons à la Grèce… Sur notre « parenté » de pensée avec la Grèce antique : M. Détienne, Les Grecs et nous : une anthropologie comparée de la Grèce ancienne, Perrin, 2005. 2. M. Troper, « Le problème de l’interprétation et la théorie de la supralégalité constitutionnelle », in Recueil d’études en hommage à Charles Eisenmann

pose d’innombrables questions et constitue de ce fait une porte d’entrée stimulante à la thématique du Printemps de septembre, “l’histoire est à moi !”, proposée cette année par l’historien et critique d’art Paul Ardenne. Dans cette vidéo à la dimension visiblement allégorique, on se questionne et on se passionne pour ce cavalier sans monture et cette tragédie absurde. Pourquoi le cavalier est-il à pied ? Par quel hasard de l’histoire ou quel événement inattendu a-t-il été désarçonné ? Et que

morales. Le calvinisme n'a pas peu contribué à entretenir ce malaise, sans pour autant condamner le gain en tant que tel. En fait le calvinisme rendit bien des services au capitalisme naissant qu'il protégeait de ses propres excès. La condamnation religieuse des fraudes et les imprécations contre la spéculation, dont le déchaînement sur le cours des oignons de tulipe en 1636/1637 faillit ruiner le système financier national, en furent autant d'exemples. Davantage, l'appel à une retenue dans la consommation

Ducomte, écrit : Le terme « laïc », à partir duquel fut construit le substantif laïcité, nous vient du grec laos, mot qui désigne le peuple, considéré comme un tout, à la fois indivisible et indifférencié. Il ne s’agit pas ici du peuple dans sa dimension politique, le demos. Ni même du peuple perçu au travers de ses caractéristiques culturelles ou civilisatrices, l’ethnos. Il faut le comprendre comme l’ensemble des êtres humains vivant ensemble à un moment déterminé, quelles que soient leurs origines

460 et 429), renforcé la puissance athénienne et il s'était mis à embellir la cité de nombreux temples et monuments. Les Gran¬des Dionysies attiraient désormais d'immenses foules venues « de tous les horizons où l'on parlait le grec » (Baldry, Le théâtre tragique des Grecs, Paris, Maspéro-La Découverte, 1975, p. 34). C'est dans le cadre de compétitions clôturant les fêtes en l'hon¬neur de Dionysos, Lénéennes et surtout Grandes Dionysies, qu'avaient lieu les représentations théâtrales. Leur organisation

Bilan de l’histoire intérieure de Rome jusqu’au IIème siècle Av.J-C L’héritage de la Rome royale. A) Une organisation gentilice de la société. B) Impérium et droit d’auspices. C) Les premières assemblées civiques. Le conflit entre patricien et plébéiens. A) La fondation de la République. B) L’instauration d’un droit écrit. C) Les ultimes phases du conflit. Apparition d’un nouveau clivage A) Nobles et hommes nouveaux B) Sénateurs et chevaliers. L’héritage de la Rome royale