La Culture Sépare T Elle L Homme De La Nature

personne devait réfléchir. Il s'arrangeait pour que cette personne trouve d'elle même qu'il y a des lacunes dans son jugement. Socrate combattait l'opinion qui est subjective et changeante. Pour lui, la vrai connaissance vient de l'intérieur. Quand un homme se met à résonner, il trouve en lui même les réponses. Action concrète : Une personne qui sait ce qu'est le bien fera du bien. Si nous agissons mal c'est parce que nous sommes dans l'erreur. Par conséquent, il est important d'approfondir nos connaissances

La culture démocratique , « La culture démocratique », L’actualité de Tocqueville, Centre de Publications de l’Université de Caen, coll. ''« La culture démocratique », L’actualité de Tocqueville", p. 85-87 Tocqueville voit dans la société démocratique une société d'une nature radicalement nouvelle parce que les relations entre les hommes y ont profondément changé. Peut-être n'est-il pas inutile de rappeler le sens exact de ce changement de relations humaines dû à l'égalité croissante des

des usages, forme et développe des aptitudes selon chaque culture. Si tout les hommes et tout les peuples possèdent une culture, il est évident qu'elles ne se ressemblent pas, qu'elle seront chacune différentes et uniques. Mais est-il nécessaire d'être éduqué pour juger correctement ? Si l'on convient qu'il n'y a pas de bon jugement sans connaissances, les différentes éducations ne sont-elles pas des barrières, est ce que toutes les cultures se valent-elles ? N'existe t-il pas un risque de tomber

territoire ? Introduction : Les sociétés produisent des paysages, des formes d'aménagement qui sont le reflet de leur conception de la nature qui les environnent. « la différence entre les blancs & les indiens, c'est que les blancs pensent que la nature leur appartient tandis que les indiens pensent que c'est eux qui appartiennent à la nature » I)un cadre théorique pour penser l'espace, le territoire, l'environnement a)De l'espace au territoire Espace = Le lieu plus

. 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) ........................................................................................... 15 6. La culture (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 16 7. La démonstration (L - ES - S).............................................................................. 18 8. Le désir (L - ES - S).......

C'est donc ce double critère de la norme (règle) et de l'universalité qui permet -dans certain cas- de séparer les éléments naturels des éléments culturels chez l'homme : « Posons donc que tout ce qui est universel chez l'homme relève de la nature et se caractérise par la spontanéité, que tout ce qui est astreint à une norme appartient à la culture et présente les attributs du relatif et du particulier. » Mais ce double critère posé, nous nous trouvons confrontés avec un fait unique en son genre

ou mal en matière de conduite humaine. Les moeurs définissent le comportement au quotidien au sein d'une société. Ex ; règles de bien-séance. La morale prescrit des manières d'être dans les rapports d'homme à homme. Elle devrait être universalisable. En réalité elle est variable d'une culture à l'autre. Autant il est relativement facile de tolérer les moeurs des autres, autant il est beaucoup plus difficile de tolérer dans le domaine de la morale. Ethique : adaptation de la morale à des sujets particuliers

suivante : « La pensé de la pensé ». Ce qui ne veut absolument pas dire « la plus haute pensé de toutes les pensées ». Ce n’est pas une élite. L’idéal de la philosophie est démocratique et non pas élitiste. La philosophie doit viser le fait que tout homme est en droit philosophe. « La pensé de la pensé » signifie que toute pensée, que tout discourt, programme politique, idéologique, religions, croyance, la plus haute comme la plus basse peut être critiqué. La philosophie est critique, on ne veut

quoi est-il paradoxal que ces "campagnes riantes" aient dû être "arrosées de la sueur des hommes" ? 4) Par quelles étapes et à cause de quoi passe-t-on de "l'égalité" à "l'esclavage et la misère" ? Réflexion : 5) L'idée d'un "pur état de nature" est-elle une hypothèse historique ou un mythe ? 6) Pourquoi, avec l'apparition de la propriété, le travail devient-il nécessaire ? 7) L'explication de l'apparition de "l'esclavage et la misère" proposée par Rousseau vous semble-t-elle acceptable

associe en autre la philosophie à la rêverie et affirme les droits de la rêverie Homme sauvage et homme civilisé Dans son discours Rousseau fait l’éloge de l’état de nature, mais les thèses sur la dégradation des costumes ne furent du goût de Voltaire. Rousseau veut un retour à la vie simple, mais Voltaire, polémiste, fait mine de comprendre qu’il critique la civilisation et la culture toutes entières. Voltaire, homme des Lumières, défend avec ironie et sarcasme les thèses de Rousseau où le rôle de