La Culture S Oppose T Elle à La Nature

la personnalité a dominé pendant plus d'un demi siècle la vie littéraire de l'Allemagne. - Issu d'une famille bourgeoise aisée et cultivée, il fait ses premiers pas dans le monde de la culture sous la conduite de ses précepteurs. Goethe est un touche-à-tout, et ses proches le surnomment « le voyageur ». - Il entreprend de multiples études: En 1765, il fait des études de droit à Leipzig mais déjà sa vocation le pousse vers la poésie et le théâtre. On le retrouve en 1770 à Strasbourg où il

ET LA TECHNIQUE 1. Pourquoi opposer l’art et la technique « Des goûts et des couleurs, ça ne se discute pas » : bien des gens considèrent que l’art ne peut être l’objet d’aucune discussion sérieuse puisque « chacun a ses goûts », par définition subjectifs. Par opposition, le domaine de la technique serait le lieu d’une objectivité liée à l’efficacité pratique. La Grèce antique ne différenciait pas l’art de la technique, utilisait le même mot technè (qui a donné technique) pour désigner tout

1000 Pixel de large maximum * liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. * bonheur : Etat de satisfaction parfaite

Marylou Clos La relation Nature-Culture dans la construction des identités des hommes INTRODUCTION La complexité du concept "d'identité" est depuis son origine une question centrale dans le domaine des sciences humaines. Cette complexité repose en grande partie sur l'existence de définitions multiples. En effet, il y a autant d'identités sociales que de contextes sociaux de définition d'un acteur. Cela soulève

Reproduction - Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron Dans La reproduction, Pierre Bourdieu, avec Jean-Claude Passeron, s’efforce de montrer que le système d’enseignement exerce un « pouvoir de violence symbolique », qui contribue à donner une légitimité au rapport de force à l’origine des hiérarchies sociales. Bourdieu croit tout d’abord constater que le système éducatif transmet des savoirs qui sont proches de ceux qui existent dans la classe dominante. Ainsi, les enfants de la classe dominante disposent

les sciences humaines, bien sûr, mais aussi les sciences de la nature. L'être humain est de plus l'objet de nombreuses représentations culturelles (dans les religions, dans l'art, dans les mentalités...). Il s'agit donc de montrer la complexité de cet objet d'étude, l'être humain, en esquissant la diversité des approches en sciences humaines, et en voyant comment s'articulent les différents champs de la science et de la culture. Les enseignements aborderont les questions suivantes : -

politiques, économiques, sociaux et culturels. À cette époque apparaît également le courant humaniste : une pensée qui donne une place centrale à l’être humain. Il se caractérise par un retour aux arts de l’Antiquité grecque et romaine, par la modification des modèles de vie, d’écriture et de pensée. Les auteurs à l'origine du mouvement humaniste prônent un retour vers les textes antiques. Ces écrits en latin sont regroupés sous le terme d'humanitas, la culture. Les écrivains créent un nouveau mot pour

Il semble que l'Histoire nous montre que l'homme a été amené à un certain progrès ( avant nous étions des être primitifs mais maintenant connaissances, rationalisation, vie en société, importance de la conscience morale ? L'Homme ne serait plus « un loup pour l'Homme ») même si des évènements remettent parfois en cause ces progrès. Quelle sens peut on donner à l'évolution ? Quelle est le vrai moteur de l'évolution ? Poursuit-elle un projet ? Peut-on dire qu'elle tend vers quelque chose ? Sens ordinaire

l'enfance sur l'horreur Les opposés que tout rapproche La rigueur et la tenue allemande Extrait de la fiche de lecture du livre “Le Garçon en pyjama rayé” En rentrant de l'école, Bruno, un jeune Berlinois, trouve la bonne en train ranger ses affaires dans des valises. C'est lé début de son aventure. Sa mère lui explique qu'ils doivent en effet déménager, pour le travail de son père. Mais le jeune garçon ne connaît pas la nature exacte des agissements de son père... A part qu'il semble être un

Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il pris ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et fonda sa propre école, le Lycée. Il fut également précepteur d'Alexandre le Grand. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de