La Culture Nous éloigne T Elle De La Barbarie

LEGOUBE Perrine TL3 Sujet : Peut-on juger objectivement d’une culture ? «La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert» Hommage à la Grèce André Malraux. L’homme se distingue de l’animal par sa raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence du

de ceux qui exploitent les ressources naturelles ? 2. Ethnocentrisme Les choses se corsent quand on projette sur des peuples et des individus réels ce fantasme qui hante la culture. Plus un peuple est attaché à ses propres formes, aux dépens de l'esprit, plus il est tenté de rejeter les autres formes dans la barbarie ou la nature. Claude Lévi-Strauss rappelle que l'attitude la plus ancienne et la plus spontanée consiste à « répudier purement et simplement les formes culturelles » qui sont les

l’Europe vers le Nouveau- Monde. Il montre la relativité des jugements et critique l’ethnocentrisme européen. Il observe, compare les mœurs et tente d’acquérir une objectivité optimale et de se libérer de ses préjugés. Comment ne pas être sensible aux barbaries ayant sévi sur le continent américain. La figure de Montaigne est au centre de cet extrait, et son rôle, sa situation son déterminant. Ainsi, nous pouvons nous demandé quels sont les moyens argumentatifs mis en œuvre par cet auteur essayiste pour

des figures fortes d'artistes, de penseurs et des démarches intellectuelles encore susceptibles de nous inspirer ? I. Un état d'esprit : enthousiasme et lucidité Le contexte du xvie siècle et celui des xxe et xxie siècles, même s'ils sont très éloignés, présentent des similitudes qui entraînent des ressemblances dans les mentalités de l'humaniste et de l'homme moderne, tous deux partagés entre optimisme et lucidité raisonnée. 1. Sciences et techniques : siècles d'explosion et d'invention « Maintenant

nazisme et imposer un ordre international basé sur les droits du peuple. Président USA : F.D. Roosevelt. Président GB : Churchill. Paradoxe : URSS ? Cf invasion Pologne, pays Baltes. Cf massacre de Katyn 4.500 officiers polonais. 5. Une culture de Guerre Propagande. Diaboliser et déshumaniser l'ennemi. B. Anéantir les civils 60 % des morts sont des civils. Causes : invasion, occupation, retraite, guerre aérienne. Cf le sort des Juifs entre 25 et 90% tués par pays,

CHANGEMENT SOCIAL Thème : La banalité du mal dans la post-modernité Problématique : Comment un siècle destiné au progrès et au bonheur des hommes a-t-il pu se transformer en un siècle de barbarie et de grand sacrifice humain ? [pic] Introduction : Aujourd’hui, la société contemporaine peut être qualifiée de société post moderne, certes, mais aussi et plus fondamentalement de post-mortem. En effet, cette société que tout prédestinait au progrès a aboutit à une véritable

habitants de ce pays. Enfin, nous montrerons comment ce texte offre une critique de notre société. I. La Bétique : un pays utopique 1. Un monde isolé La Bétique est présentée d'emblée comme un pays isolé du reste du monde, un lieu clos et éloigné. En effet, il est bordé d'une part par les « Colonnes d'Hercule » et d'autre part par « la mer furieuse […] [qui] sépara autrefois la terre de Tharsis d'avec la grande Afrique ». Le pays est donc situé spatialement à la charnière entre l'Europe et

ou phénomène par lequel un groupe humain assimile tout ou partie des valeurs sociales ou culturelles d'un autre groupe humain), mythe du cargo, etc…-, ou encore sur la positionnement de l’homme européen vis-à-vis d’autres civilisations – idées de barbarie, de racisme, etc…-. Mais, il ne faut pas cependant se dépouiller totalement de sa propre identité, car, face à la diversité des sociétés humaines, il faut toujours trouver un équilibre, l’acculturation pouvant être due à une ouverture trop rapide

dimension historique. Cette intuition a deux conséquences capitales, ce sont les deux lignes de force de l’ouvrage : la lutte contre l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire pour affirmer leur singularité. En d’autres termes, Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire, veut montrer que la doctrine

sollicitude plus grande " chez More ; " le plus savant des hommes, et le plus communicatif " " les plus riches lambris " pour l’Eldorado. Les accumulations nombreuses valorisent l’abondance généreuse de ces lieux imaginaires. Ainsi la variété des cultures en Utopie : " des plants de vigne, des fruits, des légumes et des fleurs… " (remarquer les pluriels) ; ainsi de l’énumération descriptive des matériaux précieux dans Candide, lignes 5 à 10 ; ainsi encore de la réconciliation des extrêmes chez Zola