La Culture Nous Protège T Elle De La Barbarie

Il est courant de voir dans notre société certaines cultures rejetées ou meme condamnées par d'autres cultures. Se demander si "On se doit d'inviter les anthropophages à notre table" présuppose une question sur le rapport entre les différentes cultures. Le cannibalisme est en effet une pratique très éloignée de celles pratiquées dans la culture occidentale. Cependant sa définition a quelque peu changé. Un cannibale est un être qui mange de la chair de la meme espèce que lui. Aujourd'hui ce terme

Jusque là, dans les derniers temps de la domination romaine, les provinces d'Afrique eurent comme limite méridionale, en bordure du Sahara, une ligne fortifiée allant des confins du Maroc, appelée limes. Le limes ou Fossatum Africue était destiné à protéger les zones de colonisation des Hauts-Plateaux et du Tell contre les incursions des pillards. Cette ligne de défense établie en profondeur était constituée par trois éléments essentiels que les explorations aériennes du colonel Baradez ont mis en

de destruction et de chaos. Pourtant, lorsqu’on relie l’activité guerrière à la théorie des pulsions, cette association n’est pas si prégnante. Si la guerre est essentiellement envisagée comme une issue au renoncement pulsionnel sédimenté par la culture, on pourrait paradoxalement prétendre que la guerre est l’une des manifestations de pulsions d’autoconservation qui visent toujours un surcroît de puissance et nient profondément la réalité de la mort. Avant qu’il n’ait élaboré cette deuxième topique

(chargée négativement La culture : Sens 1 : L’action par la quel l’homme extrait de son environnement grâce à la technique ce qui lui est nécessaire pour survivre.Sens 2 : L’ensemble des connaissances acquises me permettant de développer mon sens critique, mon jugement et mon goût.Sens 3 : Ensemble des usages, des représentations, des valeurs communes à un groupe donné. Sens 4 : Être un homme de culture qui est donc civilisés, par conséquent, cela s’oppose à l’idée de nature. La Culture désigne l’état de

plutôt de non humain, on est plutôt dans l ‘animalité : un « état » hors de la culture. Soit l’inhumain est constitutif de l’humain, il fait parti de l’espèce humain. Un état qui manque de raison (perte de raison), état de cruauté. L’inhumain revient au mépris de la personne humaine. L’inhumain qualifie l’homme qui s’écarterai de sa définition qui selon Aristote est : « Animal raisonnable ». · Ce demander si la culture est un rempart contre sa perte de la moralité et de sa dégradation . Cela va

Montaigne, « Des coches », Essais (III, 6)   Introduction   Les Essais sont l’une des premières autobiographies de la culture occidentale (avec Saint Augustin au IIIème siècle). Montaigne s’y consacre entre 1580 et 1595. Montaigne médite ici en humaniste sur la découverte du nouveau monde et sur le choc des cultures. Il se place en témoin de son temps : en 1562 à Rouen, Montaigne va rencontrer trois cannibales. La méditation se transforme ici en un réquisitoire véhément et indigné contre les

à la démocratie, soit la volonté de domination universelle de l’Occident à travers la démocratisation. Les 2 visions/ civilisations sont irréconciliables : il faut les transcender et bâtir une civilisation commune, sous peine de sombrer dans une barbarie commune - Impasse historique de l’Occident En imposant son modèle, l’Occident a gagné et perdu à la fois : il a accédé à un rôle planétaire démesuré qu’il ne peut assumer pleinement mais dont il ne peut se dépêtrer. Sa part relative dans l’économie

lâché par Marx : la religion est un soleil illusoire. Freud reprendra ce thème de la religion comme monde illusoire. Mais les mécanismes de cette illusion se trouvent aux yeux de Freud dans la détresse de l'enfant qui éveille le besoin d'être aimé et protégé. L'homme angoissé se cramponne à un père tout-puissant. En somme, Dieu n'est qu'une illusion dérivée de désirs humains et infantiles. De même que Marx voyait dans la misère la source des religions et de l'idée de Dieu, de même Freud aperçoit dans

(Fachoda en 1898, Maroc en 1911). Des rivalités nationales: certains peuples qui font partie d'empires multinationaux revendiquent leur indépendance. Certains pays réclament des terres perdues • Dans ce climat tendu, les états cherchent à se protéger par des alliances militaires et se livrent à une véritable course aux armements afin d'augmenter leur puissance militaire En quoi la première guerre mondiale marque t-elle un rupture dans l'histoire de l'humanité? I°) Quatre ans de guerre

respecter toute les cultures ? Deux approches : une approche absolue, générale du rapport nécéssaire obligatoire légitime et puis une approche politique avec celle du droit. On ne peux pas traiter de la même manière les cultures au sein d'un espace régis par des lois et puis traiter les cultures dans l'absolue Cela nous amène à deux définitions du respect : une version extérieure. Est-il nécéssaire de travailler à la préservation des cultures ? Cela voudrait dire qu'on ne protège pas forcément une