La Culture Nous Humanise T Elle

le sens de l’entraide, de la fraternité, du respect de l’Homme, de l’Humain, dans sa condition « essentielle »… Mais il sont souvent dévoyés…Et c’est là que peut et doit se trouver notamment l’action laïque, sous l’angle de l’économie et de la culture sociales, par exemple Jouons un peu avec les mots… Individu Individualité…Indivi-dualité (dualité de l’Homme est toujours là capable du pire…) Indivision…Vision de ce qui est « divis », division ? ! division : action de diviser… (l’individu est

actualité à la F.°.M.°. libérale dans le monde d'aujourd'hui. Quelles sont ces valeurs? La première qui me vient à l'esprit, c'est la conviction que chaque être humain est capable de progresser, de s'améliorer, pour le dire autrement, de s' humaniser davantage. C'est le fondement même de la démarche maçonnique (nous disons aussi la démarche initiatique) Ensuite, notre conception de la société humaine s'organise autour de trois axes qui sont devenus la devise de la République: Liberté-Égalité-Fraternité-

Thèmes récurrent du recueil: Le monde humain que dans la deuxième moitié du recueil. Le «je » du poète apparaît très rarement, il correspond à l'expérience que tout être humain a pu avoir. Un jeu philosophe, scientifique. Le jeu des métaphore humanise les objets dans le recueil avec le gymnase, le restaurant, le meunier, on trouve des rôles sociaux qui sont valoriser. Ponge attaque la figure sociale, culturelle. La description de la jeune mère est péjoratif, elle est présenté comme un corps qui

LA GENÈSE DE LA RELATION OBJECTALE Enfant & objet interagissent de manière très étroite. —> fonctionnent ensemble & non l’un qui prime sur l’autre. « L’enfant prend conscience de l’objet au fur et à mesure de sa maturation dans une culture donnée, mais la reconnaissance de l’objet est elle-même pâturant ». = l’enfant reconnaît que l’objet existe en dehors des moments où il en a besoin, et va peu à peu prendre conscience que lui existe aussi. « L’objet est investi avant d’être

On a une grande variété en latitude et en longitude avec des oppositions entre Chine est et ouest. Mousson hiver/ mousson d’été. Mousson d’été amène beaucoup d’eau. Mousson d’hiver : amène le froid. Chine du riz/Chine du blé. Des paysages humanisés, cultures en terrasse, dans le Yunnan. A l’opposé Chine des déserts avec les problèmes que cela pose. A pékin le désert amène du sable. Les villes subissent le milieu. D’où la notion du risque : Shanghai : au bord de la mer, région lacustre. Tsunami très

présente ensuite fatigué ensuite, il subit les effets d’une nature hostile, il souffre de la chaleur, tombe de fatigue. Tous les combats deviennent des combats intérieurs, les rêves de gloire cèdent la place à des ambitions plus modestes. Gilgamesh est humanisé. Sa grandeur apparaît comme étant plu intérieure, il finit par accepter la volonté divine. C’est en homme plein de sagesse et d’expérience qu’il revient à Uruk où il règne sagement. C’est une épopée édifiante à portée morale et politique. Certains

résurrection, de béatitude et d’immortalité. Un tondo est présent au-dessus de la colonne centrale ; c’est une décoration architecturale typiquement renaissante. Fra Angelico se réfère ainsi à l’harmonie architecturale qui fut instaurée par la culture humaniste s’interrogeant sur la place de l’homme dans la nature. Le lieu, peint à la chaux, est immaculé évoquant la pureté de la Vierge. On a une concordance entre l’espace construit et l’espace cultivé : le jardin fleuri représente

outil comme prolongement de l’organisme humain, en effet la première technique ne fait que prolonger les pratiques instinctives qui étaient d’abord irréfléchi. L’outil est un complément de l’organisme. La seconde technique est la marque propre de la culture humaine. Par la technique, l’homme se rend comme « maître et processeur » de la Nature selon Descartes. Par exemple, une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille confond, par la structure de ses cellules de

intervient au Sommet de la Terre, à Johannesburg. Jacques Chirac est un ancien président de la République française élu le 7 mai 1995 puis réélu le 5 mai 2002. En juin 2008, il lance la “fondation Chirac” pour le développement durable et le dialogue des cultures. Le document étudié est un extrait de son discours. Lors de son discours, Jacques Chirac s’adresse à la population et aux présidents. Il s’exprime devant plus de 100 chefs d’Etat et 60 000 personnes, parmi lesquelles des délégués des représentants

au travail réflexif que l'auteur va faire dessus. Totalité : p36 « un réseau complexe et conflictuel de croyances, de symboles, de modes d'interaction, de valeurs et idéologies » L'auteur nous montre ici les éléments qui composent selon lui la culture de la rue. Il ne se focalise pas sur un point, mais essaye d'aborder les sujet selon un angle de vue plus large, prenant les plus d'éléments en compte pour avoir une vision d'ensemble de la situation. Il observe tous les aspects de cette société quisont