La Culture C Est Superflu

Travail de français Intro : Bonjour nous allons débattre avec mon ami …. Ici présent sur la question du rapport à « l’autre » et sur la confrontation des cultures et plus particulièrement sur les objectifs poursuivis par les auteurs, que cherchent-ils à nous expliquer ou à nous démontrer au travers de leurs œuvres et quels techniques leur permettent d’arriver à leurs buts ? Les auteurs se servent de la figure de l’autre pour : 1. Critiquer la société via le regard de l’étranger.

éprouvé le désir et la nécessité de nous cultiver. La culture par définition est l’ensemble des connaissances acquises dans un ou plusieurs domaines. Comme dans notre sujet nous parlons de culture générale, donc cette connaissance est censée couvrir le plus de domaines possibles. Et, un homme cultivé, actuellement est celui capable d’avoir des connaissances sur les sujets les plus divers. Devant de telles idées, une question se pose : la culture générale est-elle un luxe ? Il se peut que

(l.8) et « dévastatrices » (l.9). On présente aussi une « mort culturelle sous la pression de la « civilisation obligatoire » » (l.29 et 30). Dans Le rêve mexicain, l’auteur montre la grande « destruction de la Conquête » (l.4) : « détruisant ces cultures, en abolissant aussi complètement l’identité de ces peuples » (l.4 et 5), « destruction des croyances, de l’art et des vertus morales » (l.8 et 9). Diderot, présente les attitudes des espagnols par des questions : « nous sommes-nous jetés sur ta

toujours, l’affaire du théâtre, comme d’ailleurs de tous les autres arts, est de divertir les gens. » Partagez-vous cette opinion de Bertold Brecht ? Vous répondrez en vous appuyant sur les œuvres étudiées cette année mais aussi sur votre culture personnelle. Plans possibles pour la discussion 1. Un plan dialectique en deux parties (cf. rédaction ci-dessous) I. L’affaire du théâtre est de divertir les gens (= plaire) a. en les faisant rire b. en leur racontant une histoire

donnée lieu a une morale du désir. Considérant que l'homme est un sujet a par entiere, un être actif, responsable de ses actions et non pas victime de ses désirs, celui-ci doit être en mesure de distinguer ce qui est bon pour lui et ce qui relève du superflu. Ainsi, Platon dans Le Gorgias explique que la seule chose éminemment désirable est la vérité, et que l'alliance qui unit corps et âme est la source de désirs contradictoires et qui nous dévient de notre réel objectif : la sagesse. Il s'agit donc

rattache pas vraiment à un mouvement précis, mais se pose en précurseur de la pensée esthétique et philosophique d’Otto Wagner – tout en la nuançant – quand il prône une architecture possédant une esthétique formelle, sans aucuns artifices ou éléments superflus tels que des ornements « plaqués » en façade. En cela il s’oppose fermement aux nombreux mouvements modernes de l’époque, à savoir la Sécession viennoise, le Werkbund allemand, et en général les arts graphiques et arts appliqués. Dans l’un des textes

bien poser les questions de la démonstration et des sciences expérimentales." SERIE S La culture dénature-t-elle l'homme ? Christian Cavaillé, professeur de philosophie à la retraite. "La première erreur était d’opposer massivement la nature et la culture sans faire porter la réflexion sur la dénaturation. Deuxième erreur possible : ne pas distinguer la culture comme phénomène universelle des cultures particulières, c'est-à-dire les mœurs. Il ne fallait pas non plus oublier de centrer la réflexion

parties : dans la première il s'adresse tout d'abord aux tahitiens puis dans la deuxième il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des tahitiens devant les défauts de la culture blanche.Nous verrons en quoi ce discours présentent les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire.Lecture du texteAnnonce des axesProposition de plan :I. Les méfaits de la civilisation :* Destruction

: (l.22) fureurs>folles>féroce>se haïr>égorgés>sang.  Chez les Occidentaux, l'amour est une passion qui mène à la mort.  Chez les Tahitiens, un plaisir sain et naturel. • Une vision du progrès qui est vaine :  Condamnation des besoins "superflus" (l.43) et des "inutiles lumières" (l.41)  La soumission des Européens aux biens matériels les conduit à une course permanente dont le but recule toujours : phénomène mis en évidence par l'opposition pénibles efforts/biens imaginaires (l.47)

inconscients » ces désirs sont très souvent superflues, et n'appellent pas toujours à un passage à l'acte. Il peut exister de bons ou de mauvais désirs. Toutefois, il apparaît rapidement que cette affirmation est trop limitative. II. Par certains aspects, nos désirs sont toujours ceux des autres. En apparence, il semble que les autres puissent nous dicter ce que nous devons désirer.L'influence de la société,des autres et de notre culture nous font aspirer à certains désirs communs