La Croyance Une Dimension Du Savoir

La philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion[1]. Selon le concept de religion qui est posé et selon la question fondamentale que l'on se pose sur la religion, la philosophie de la religion peut correspondre à différentes démarches. La principale distinction entre les diverses approches de la philosophie de la religion se fait entre les approches dites « essentialistes » et les approches dites « fonctionnalistes »[2]. La philosophie

science possible de l’individu. Toute science est science du général, car dans la science cad le fond de la connaissance, ce qu’il s’agit de faire est d’établir les caractéristiques spécifiques mais partagées par une même réalité.Par exemple, si on veut savoir ce qu’est le vivant, on se dit qu’il se caractérise par l’autonomie. On peut confondre la science et la connaissance.Nicole Douarin, biologiste a dit ‘’ Il n’y a pas de lois dans le vivant, il n’y a que des exceptions’’. Elle veut précisément dire

dont ils se représentent eux-mêmes, les autres et le monde. Leurs analyses jouent un Rôle essentiel pour l’étude du sens commun, mais aussi celles des relations sociales au sens large. Selon Moscovici, une représentation sociale comporte trois dimensions: L’attitude, l'information et le champ de représentation : L'attitude : Elle exprime un positionnement, une orientation générale, positive ou négative par rapport à l'objet de la représentation.    L'information : L’information renvoie

sociale: on peut faire partie de l’élite même si on ne possède pas les moyens de production mais on les dirige (artiste) ≠Marx -pas d’abolition de la propriété privé -les conflits sont contingents Weber, le statut social Economie et société, 1922 +dimension juridique le droit à un rôle dans la classification des individus prestige et honneur pas également réparti dans la société ≠ caste (héréditaire) ≠ économique (classe sociale) se fonde sur -le mode de vie -l’instruction formelle -la reconnaissance

culture arabo-islamique. Mais un retournement de situation fit que les musulmans arabes s’affaiblirent petit à petit, abandonnant du coup les ouvrages de l’esprit qui faisaient leur gloire. Ceux-là même qui tinrent, des siècles durant, la bannière du savoir et de la pensée humaine, allaient céder à l’immobilisme et à l’imitation. Dépouillés du leadership qu’ils gardèrent jalousement pendant longtemps, ils achevèrent de fléchir devant la force irrésistible de la culture occidentale qui 47 marqua

du 19ème siècle. Pour lui, sa réflexion consiste à prendre en compte un homme qui est en train de se transformer. Le premier élément permettant de comprendre cette transformation c'est l'évolution des croyances religieuses, politiques et sociales. Il met en relation la transformation des croyances avec la transformation de l'industrie. Pour lui, c'est une transformation dont on peut craindre qu'elle mène jusqu'à l'anarchie, ainsi il parle beaucoup de chaos, de désordre individuel ou en groupe.

comportements ne s’imposent pas à l’individu mais c’est celui-ci qui les détermine. Par conséquent, il s’oppose au courant holisme étant une approche sociologue qui soutient que la société détermine les comportements individuels. Weber a cherché à savoir ce qui faisait la spécificité des sociétés modernes. Pour rendre compte des phénomènes sociaux, Weber pense qu’il faut remonter aux raisons des actions individuelles : il part du sens que l’individu donne à l’action. Pour analyser les actions sociales

des aspects divers, d’ordre politique, social, éthique, religieux, scientifique par exemple, mais aussi de les examiner dans leur dimension proprement littéraire, associant expression, représentation et création. » Extrait du B.O. 2 Quels grands axes se dégagent ? A Le texte argumentatif • Il vous faudra étudier des textes argumentatifs, mais aussi en produire et savoir mener une réflexion par vous-même. La première des choses est donc de bien comprendre ce qu’est un texte argumentatif. Quelles sont

philosophique, la dimension religieuse rend sa nécessité incontestable. La raison est donc bien présente dans les écrits philosophiques, les philosophes la rendent nécessaire de par son association avec la notion de liberté et, indiscutable de par sa dimension religieuse. Le philosophe ,lui-même, applique et respecte cette faculté;c'est d' ailleurs elle qui lui apporte sa rigueur ainsi que son esprit rationnel qui l'amène à bannir toutes croyances ou préjugés. Ce rejet de toutes les croyances le conduit

philosophie grecque. Cela dit, l’essence de la philosophie s’exprime à travers ses thèses fondamentales : chercher le savoir et questionner ses fondements. _____________________________________________________________________ Esprit philosophique et réflexion L’esprit philosophique est essentiellement antidogmatique, c'est-à-dire, c’est un esprit qui refuse d’enfermer la question du savoir dans des formules à caractère définitif et complet.