La Croyance S Oppose T Elle A La Raison

actuelle sur la manière dont la raison pédagogique et la raison sociale tiennent l’une à l’autre. Je vais tout de suite au cœur de la question. Qu’est-ce que cette vertu d’ignorance ? Qu’est-ce qu’un maître ignorant ? Pour bien répondre à cette question il faut distinguer plusieurs niveaux. Au niveau empirique le plus immédiat, un maître ignorant est un maître qui enseigne ce qu’il ignore. C’est ainsi que Joseph Jacotot se trouva par hasard, dans les années 1820, enseigner à des étudiants flamands dont

Faut-il opposer « croire » et « savoir » ? (introduction) ______________________________________________ Tout d’abord, le terme ‘’croire’’ vient du mot latin credere qui signifie tenir pour vrai, faire confiance. ‘’Croire’’ s’enracine dans l’ordre du sentiment, clin d’œil au monde sensible, ainsi, l’individu donne sa confiance en se fiant au témoignage d’autrui sans que lui n’ait eu à prouver que ce qu’il affirme existe. On peut donc considérer que c’est une adhésion incertaine, hasardeuse

Le texte a été écrit en 1919, la civilisation dont il s'agit est celle de l'Europe. Nous, ce sont les modernes, et maintenant, c'est ce qui vient après la guerre de 14. Que s'est-il passé? Nos immenses navires chargés de richesse et d'esprit ont fait naufrage. Phénomènes extraordinaires, réalisations brusques, déceptions brutales. L'âme européenne, formée de milliers de penseurs différents, agonise. Crise militaire, économique et surtout intellectuelle. La connaissance est impuissante, la

LA RELIGION : 1. Toutes les religions supposent une distinction entre le sacré et le profane. Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant

A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Une attitude c'est un ensemble de signes extérieurs (actes) ou intérieurs (opinions relatives à une question) susceptibles de se traduire dans des actes précis. Une attitude (une opinion par exemple) par rapport à un problème peut ainsi se traduire par des comportements hétérogènes voire même en contradiction avec ce qu'elle enveloppe. La religion, dans la mesure où elle est définie comme un ensemble de pratiques rituelles institutionnelles, détermine

l’esprit scientifique, Gaston Bachelard (1938) L’opinion est, selon le philosophe grec Platon, « quelque chose d’intermédiaire entre l’ignorance et le savoir ». Effectivement, l’opinion se définit généralement comme une croyance, un avis, un point de vue, relative à chaque individu ; elle reste donc incomplète et subjective, assentiment porté sur une vérité probable. Dans son ouvrage intitulé La Formation de l’esprit scientifique, le philosophe Gaston Bachelard s’élève contre l’idée de l’association

"L'avenir de la science" Publié en 1890, l'Avenir de la Science fut écrit en 1848. Il l'ecrit à 25ans , imprégné d'esprit positiviste et ne sera publié que 40 ans plus tard en 1890,car il trouve son livre "apre, dogmatique, sectaire et dur". Dans son introduction écrite en 1890, Il ne remet pas en cause ses opinions mais il se moque de lui même, de son style, Il critique son optimiste qui sera mis à mal avec les guerres de 1870, la regression des idées libérales, le matérialisme contemporain

savoir si certains opinions peuvent être considérées comme meilleures que d’autres. On a coutume de soutenir que les opinions n’ont pas valeur de connaissances, mais qu’en est-il réellement ? La vérité désigne ici le savoir certain de quelque chose. Que la vérité dérange, voilà qui nous oblige à penser que la vérité, même scientifique, n'est pas dans le ciel de l'esprit pur. La vérité est aux prises avec des croyances, des dogmes, des préjugés. Elle n'est donc pas neutre, mais au coeur des lignes de

philosophes des Lumières. En 1687, sa Digression sur les Anciens et les Modernes, référence à la fameuse querelle, lui vaut d’être élu à l’Académie française (1691). Il prend naturellement fait et cause pour les Modernes, raillant l’esprit borné et passéiste des tenants de la tradition classique, ce qui lui vaudra d’être attaqué par les dévots qui entourent Louis XIV. 1. Scepticisme scientifique :  Fontenelle oppose la science universitaire théorique qui ne se fonde que sur des on-dit (le bruit courut)

notion; de porter sur un objet un jugement. vérité 1- Ce à quoi l’esprit peut et doit donner son assentiment (par suite d’un rapport de conformité avec l’objet de pensée, d’une cohérence interne de la pensée); connaissance à laquelle on attribue la plus grande valeur. 2- Connaissance conforme au réel; son expression; les faits qui lui correspondent en tant qu’ils sont exprimés, connus ou à connaître (opposé à erreur, ignorance ou à invention, mensonge). PROBLÉMATIQUE Nous cherchons la vérité