La Croyance Religieuse Et La Raison

domaines. Pourtant, la question de la religion se pose en philosophie sur plusieurs plans. Le premier plan est celui de la conceptualisation. Dès qu’on aborde la sphère religieuse, la diversité des religions se fait sentir, sur le contenu comme sur la forme. Il nous faut donc construire un concept de la religion, pour des raisons tant théoriques que pratiques. Théoriques, car il nous faut pouvoir reconnaître les autres religions comme religions au même titre que la nôtre (ou celle(s) que nous connaissons

de religion regroupant plusieurs droits et principes. B- Des restrictions dans la liberté de manifester sa religion. Page 12 - Seconde partie: La garantie des libertés religieuses par l’Etat. (Thomas Ajoodha) A- La nécessaire neutralité de l’Etat pour la protection de la liberté de religion. B- La protection des libertés religieuses en France. Page 16 - Conclusion: (Anique Joffrey) - Afghanistan - Corée du Nord - Inde - Iran - Nigéria Page 19 - Bibliographie. - Ouvrages consultés. - Sites internet

respecte toutes les croyances. Extrait de l’article 1 de la constitution de la Vème république. "La laïcité n'est pas un particularisme accidentel de l'histoire de France, elle constitue une conquête à préserver et à promouvoir, de portée universelle." Henri Pena-Ruiz L’article 1 de la constitution française énonce que « La France est une république laïque, elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction de religion, elle respecte toutes les croyances ». Le principe de

qu’Aristote ait eu raison contre Platon, Spinoza contre Descartes, Rousseau contre Hobbes ou Voltaire contre Rousseau, dans les solutions que chacun d’eux ont pu apporter à certains problèmes philosophiques précis.De plus, le terme de « progrès », appliqué aux sciences expérimentales implique que les perspectives de connaissances qu’elles recouvrent semblent infinies. La foi religieuse, à l’instar de la philosophie, n’évoluent pas à proprement parler, même si les modes de croyance, eux, changent avec

tenter de donner une explication aux phénomènes qui animent le monde, les hommes ont eu recourt au Mythos qui est relatif aux croyances religieuses et aux mythes ainsi qu’au Logos qui se tourne plutôt vers la raison et la science. De nos jours, la méthode scientifique est plus privilégiée mais une très grande partie de la population mondiale reste attachée à des croyances religieuses et aux superstitions. Le développement des sciences et des technologies rend-il inutiles les différentes formes de pensée

scientisme, ou la croyance en une vérité scientifique absolue chez les pionniers de la science. Ce qui nous incite à poser les questions suivantes : quelles sont les caractéristiques de la vérité scientifique ? Comment établir la séparation entre la vérité scientifique et le dogmatisme scientifique ? Nous allons essayer de répondre en étudiant d’une part, la différence entre les deux vérités et d’autre part, la spécificité de la vérité technique. I- Différence entre vérité religieuse et vérité scientifique

qu'une croyance ? C'est l'adhésion à une idée ou une théorie sans véritable fondement rationnel. La foi religieuse est à rapprocher avec la croyance du progrès, croyance par laquelle on se met à la suite de l'idée de progrès et qui sert de régulateur à ce que nous pensons et à nos actions. Cournot souligne les ressemblances entre la fois au progrès et la fois religieuse, notamment par la conjonction de coordination « comme », la foi au progrès ne serait qu'une transposition de la foi religieuse, mais

entre la croyance et la raison. Voici quelques questions typiques que l'on peut se poser : * La science est-elle l'ennemie de la religion ? La foi s'oppose-t-elle à la raison ? * D'où vient la force des religions ? Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ? Ici on peut aussi s'interroger sur les mythes et illusions contemporaines : rumeurs, superstitions, légendes urbaines, etc. * Peut-on ne croire en rien ? Faut-il tout soumettre à la raison ? La science

à partir de la figure paternelle. La civilisation produit des représentations religieuses dont le but est de rassurer l’homme contre la puissance de la nature, de le réconcilier avec le destin et de le dédommager des privations de la société. Freud veut comprendre la force de la religion Chapitre IV Avant de traiter ce problème, Freud répond à 3 objections en réaffirmant ses thèses Les représentations religieuses sont issues du même besoin que les autres conquêtes de la civilisation. (La religion

disparition du monde ou de la permettre par simple négligence ; et aussi comment l'homme doit être afin d'honorer et non pas de rejeter la raison en vertu de laquelle il doit être. Le « pourquoi » obligeant l'humanité à l'existence interdit tout d'abord le suicide physique de l'espèce (alors que nul impératif biologique ne s'y oppose) ; la même raison, comme raison du « comment » qui oblige l'humanité à une certaine qualité de la vie, et donc charge d'un contenu le fait pur de l'existence, interdit