La Croyance Exclut Elle La Raison

Science (jeune) de l'altérité, ce qui est autre, différent, pas habituel. Son objectif premier : comprendre comment nous vivrions dans sociétés différentes de la notre (sociétés éloignées géographiquement → Primitifs) L'ethnologue étudie le croyances, les rituels, les modes de vie,les techniques et les organisations sociales. Récemment: Les ethnologues s'intéressent à leur propre société, mais un regard complice et distant. → il vit dans cette société, il la connait (possibilité d'interprétations

relationnelle du réel) et l'analyse géométrique des données/ analyse en composante ppale. Bourdieu, La distinction, 1979 (critique sociale du jugement). Enfin la non neutralité des classements. Dans La politique des grands nombres, histoire de la raison statistique, Alain Desrosières (stat français contemporain) donne une définition du rôle des statistiques, comme opération fondamentale est de classer : 'le travail statistique vise à faire tenir ensemble des choses a priori singulières et à fournir

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion

n’est moins sûr : dès avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue : [pic]  Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables (il exclut donc la psychologie des sciences) [pic]  Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et condamnée à l’erreur lorsqu’elle croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre

connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité qui donne la raison d’être – et non une possible raison d’être – de toutes choses. La partie de la philosophie qui s’efforce d’atteindre ainsi Dieu, et la raison d’être de toutes choses, est la « métaphysique ». Le terme de « métaphysique » vient de l’appellation que l’on a donnée aux livres d’Aristote qu’on situait après la physique (étude

des réprouvés quel sélectionne parmi les enfants des classes populaires rejetés par l'enseignement professionnel, l'école professionnel assure la formation de l'aristocratie ouvrière. » Cette image positive c'est fortement dévalorisée, la première raison c'est l’unification du secondaire, elle paraît « normal » au sens ou elle est la plus répandu et la voie la plus valorisée. Il s'opère un phénomène de stigmatisation qui découle directement de la démocratisation du système scolaire. Plus le système

qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle (l’infra-structure économique) qui la détermine en premier lieu. Les approches hégelienne et marxiste sont « dialectiques », ce qui

57). L’idée de rationalité en finalité suppose donc l’existence d’une espèce de contrôle « en temps réel » de la rationalité de l’action. Notons au passage qu’en vertu de cette définition, la rationalité bureaucratique telle que la définit Weber exclut toute naïveté quant à l’autosuffisance des règles : au sens de Weber, une bureaucratie qui édicterait des règles sans s’assurer que ces règles produisent effectivement les comportements prévus ne serait pas rationnelle. Ainsi, les critiques qui ont

vicié. Cela signifie qu’il faut vérifier pour qu’un époux s’engage valablement qu’il ait la pleine liberté de contracter le mariage. Il n'existe néanmoins que a que deux vices de consentement. En effet, en droit de la famille, le vice de dol est exclut. Depuis longtemps, on considère, conformément à un adage de Loisel, que « En mariage, trompe qui peu. » cela signifie que préalablement au mariage, le jeu de la séduction entraine certains mensonges, ou du moins, évite que l’on mette en valeur ses

parties à une convention, sont les personnes qui l'ont signé, par opposition à celles qui y sont demeurées étrangères et que l'on dénomme des tiers. erreur: l'erreur est une fausse représentation d'un élément du contrat par l'une des parties. La croyance de cette partie ne correspond pas à la réalité mais a tout de même entrainé la conclusion d'un contrat dès lors vicié. consentement: le consentement est le fait de se prononcer en faveur d'un acte juridique, et particulièrement, de toute convention