La Croyance Contribue T Elle Au Bonheur Des Hommes

Alors qu’autrefois, le bonheur égoïste semblait contraire au bonheur collectif, ne devient-il pas désormais nécessaire d’affirmer la supériorité du bonheur individuel sur tte autre forme de bonheur ?· Qu’est-ce qui façonne notre identité ? · En quoi, depuis la Renaissance, l’homme a-t-il modifié sa conception de l’identité et de tt ce qui s’y rattache ? A. L’émergence du sujet On peut considérer qu’il y a trois grd moments qui ont contribué à faire de la q° de l’identité

fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes ; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racine : ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé.   TEXTE B - Fénelon, Lettre à Louis XIV, 1693.   Le peuple

Utilisation de l’ironie, procédés de décalage = armes de dénonciation. A. Dénonciation de la superstition Croyances irraisonnées, irrationnelles. Mise en relief de liens supposés logiques entre des éléments qui n’ont rien à voir. §1 : rapprochement entre les sages, le tremblement de terre, l’université et l’autodafé met en évidence un raisonnement faussement scientifique, mêlant science et croyance. Ironie du« après le tremblement de terre…..prévenir. » B. Dénonciation de l’intolérance Importance

sont menées par la raison. Ces philosophes mènent de nombreux combats pour le bien de leur société et ceux sur tout les fronts pour les libertés et contre les inégalités. I/ La liberté religieuse   « Il suffit que les hommes s'en tiennent à l'amour chrétien ; peu importe ce qui arrive à la religion chrétienne. » Lessing, 1777 Les lumières ont fait de la question de la religion un de leur plus grand combat. Ce n'est pas le contenu des dogmes qu’ils remettent en question

LE JEU DE L’IMAGINATION ET DE LA FICTION CHEZ HUME ET CHEZ BENTHAM La philosophie de Hume est symptomatique d’une conduite classique à l’égard de l’imagination, de la fiction et de la croyance par laquelle on se rapporte au réel. On en découvre immédiatement les indices dans l’héritage et la reprise des philosophèmes classiques à travers lesquels passe et se figure, par une expérience elle-même imaginaire, une théorie ordinaire de l’imagination à l’âge classique : on retrouve, par exemple, la fameuse

Elémentaires de Maçonnisme Aucune association ne fait autant parler d’elle que la Franc-Maçonnerie. On sait que des secrets sont confiés aux Francs-maçons, qui, lors de leur initiation jurent de les garder inviolablement. Pour connaître ces secrets, des hommes de tous les pays, de toutes les races, de toutes les religions et de toutes les conditions sociales se sont fait initier depuis 1717, date de l’institution de la Franc-maçonnerie sous sa forme actuelle. La curiosité n’aurait cependant pas suffi pour

comme en Grèce, on pouvait bien penser qu'un destin étranger conduisait la fortune et l'infortune des hommes, mais avec l'apparition conquérante de l'objectivation technique, la malédiction devient infiniment plus grave : « Le développement économique, avec ses lois en apparence autonomes, sa finalité abstraite, ses contradictions incomprises, ses effets imprévisibles, était vécu par les hommes, depuis qu'il constitue un monde spécifique, comme un destin étranger, leur distribuant alternativement

sur l’histoire universelle). Le théisme, cependant, court toujours le risque de penser Dieu de manière anthropomorphique : on parle comme si Dieu possédait les mêmes facultés que les hommes (volonté divine, amour de Dieu pour ses créatures, etc.) ; de plus, on privilégie ainsi une croyance religieuse particulière. c. Le déterminisme : Hegel s’en tient à l’idée que le sens universel de l’histoire est donné par une Raison immanente qui ne fait l’objet d’aucun culte ; sa philosophie

l'individualisme associé à la philosophie morale de Kant ou à la doctrine politique de Rousseau. Ce dernier concept qui a abouti à la Déclaration universelle des droits de l'homme, ne repose pas sur l'égoïsme mais sur le respect de l'humain. Il contribue à individualisation, et à l’accroissement des libertés de chacun, par l’affaiblissement de l’appartenance à une entité collective. En revanche, l’individualisme utilitariste, surtout celui de Jeremy Bentham, se différentie peu de l’égoïsme. Il

Théories de la motivation . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 VIII 50 petites expériences de psychologie du manager 29 Qui c’est le chef ? Théories du leadership . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 30 You know… I am happy ! Le bonheur du manager . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 Index des notions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 Index des auteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 À Monique, Avec qui tout a commencé… À Élisabeth, Avec qui tout menace