La Croyance Est Elle Un Obstacle A La Connaissance

 La croyance, une science aveugle, ou source de connaissances ? Ce fait de croire se traduit par plusieurs définitions, mais dans le cas du sujet de cette dissertation, nous retiendrons une seule définition. Une croyance reste essentiellement un acte de tenir pour vrai une quelconque information affirmative, principale point commun avec le savoir. Mais ce point commun suffit-il afin de les placer sur la même ligne d’horizon ?. Ils apparaissent comme contradictoires, semblable mais tellement

VÉRITÉ & CROYANCES On oppose souvent vérité et croyance dans la mesure où la vérité exige la clarté, la cohérence, un caractère d’objectivité : elle est partagée par tous grâce à des démonstrations et à des preuves. En opposition à cela, chacun revendique le droit d’avoir des croyances particulières, d’avoir accès à une vérité du cœur qui n’exige ni preuve ni démonstration. Après tout un sentiment s’éprouve et ne se prouve pas par autre chose que lui: il est sa propre preuve. Le problème revient

“Croire nous empêche-t-il de savoir ?”La croyance est généralement perçue comme un obstacle qui nous empêcherait d’atteindre la raison. On pense qu’elle serait une nuisance à la quête de la connaissance ce qui montre que nous avons naturellement une dévalorisation de la croyance par rapport à la raison. En effet, l’opposition dressée entre raison et croyance est commune parce que la croyance est généralement perçue comme le fruit d’une certaine subjectivité alors que la raison se base sur des faits

A/ COUP DE POUCE I/ Analyse et intérêt philosophique du texte - La science désigne la connaissance qui vise l’objectivité dans l’énonciation de lois qui mettent en évidence les rapports qu’entretiennent entre eux les phénomènes. - L’opinion doit être comprise ici comme une idée reçue non interrogée et non fondée qui relève d’une certaine subjectivité. Il ne s’agit pas de l’opinion au sens d’engagement personnel, comme quand on dit que l’on a ses propres opinions (convictions). Bachelard

Premier chapitre L’homme peut-il accéder à la vérité ? Introduction Le premier chapitre porte sur le problème de la connaissance : - que peut-on connaître du monde qui nous entoure ? - Comment établir des connaissances certaines ? - Est-il possible d’atteindre la vérité ou celle-ci n’est-elle qu’un idéal vers lequel il faut tendre ? Notions du programme : La vérité - La raison et les croyances - L’expérience Méthodologie : partir de la définition

------------------------------------------------- La Raison et le réel La Philosophie : D’où viennent les connaissances ? → Les savoirs → dans l’expérience + transmission extérieure (livres, paroles, art, architecture) Culture = l’ensemble des connaissances Individu est le contenant des savoirs qu’il reçoit et les savoirs sont le contenu 2ème façon d’avoir des connaissances → rechercher L’individu n’est plus, alors, un simple réceptacle, il devient un moteur Différents savoirs → savoir

l’esprit scientifique, Gaston Bachelard (1938) L’opinion est, selon le philosophe grec Platon, « quelque chose d’intermédiaire entre l’ignorance et le savoir ». Effectivement, l’opinion se définit généralement comme une croyance, un avis, un point de vue, relative à chaque individu ; elle reste donc incomplète et subjective, assentiment porté sur une vérité probable. Dans son ouvrage intitulé La Formation de l’esprit scientifique, le philosophe Gaston Bachelard s’élève contre l’idée de l’association

que l'opinion est un obstacle. Il structure son explication en commençant par poser sa thèse: La science s’oppose absolument à l’opinion qui a toujours tort ( ligne 1 à 4), ensuite il explique que l’opinion ne pense pas car elle pense mal (ligne 4 à 9), et enfin il explique que l'esprit scientifique pose des problèmes car il est constructeur (ligne 9 à 17). 2) Pour Bachelard « l'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances », c'est a dire que si l’opinion

d'une part, l'idée que la religion favorise une unité au sein d'une seule et même religion et, d'autre part, l'idée selon laquelle la pluralité des religions nuit à l'unité de tous les hommes entre eux. Le problème est donc de savoir si c'est le simple fait de croire qui menace l'unité des hommes ou bien si l'obstacle n'est pas plutôt à rechercher dans la manière de croire (ou de ne pas croire). On s'interroge donc ici sur le rôle que les religions jouent dans l'unité qui existe entre les hommes ainsi

-ll est incontestable que peu d'entre-nous se sont interessé à la psychologie de l'erreur, de l'ignorance ou encore de l'irréflection pourtant si enrichissante pour de petits êtres fasçonnés par des vérités souvent trop lointaines de la réalité. -Le mot «vérité » en philosophie signifie une connaissance authentique, fondée sur la concocordance de la pensée avec la réalité, or, -une vérité « première » sera donc assimilée a une notion fondamentale, une vérité dont la véracité nous semble