La Conscience vengeresse

rage et une fureur étranges ; et si je n’ai pas mal compris, il s’agit de prison. OCTAVIO De prison ! Mais pour quelle raison ? Dites lui d’entrer. Entre Don Pedro Tenorio, avec des gardes. DON PEDRO Qui dort aussi paisiblement que vous, a la conscience tranquille. OCTAVIO Lorsque votre Excellence vient m'honorer de sa faveur, il n'est pas juste que je dorme. Je veillerai ma vie entière. Dans quel but, et quelle est la raison de cette visite ? DON PEDRO Parce que le roi m’a envoyé ici. OCTAVIO

quelque redoutable exemple n'est pas fait, si la justice ne frappe pas les hauts coupables, jamais le petit peuple ne croira à l'immensité du crime. Il faut un pilori dressé pour que la foule sache enfin. Je laisse donc la Némésis achever son œuvre vengeresse, je ne l'aiderai pas. Et, dans mon indulgence de poète, pleinement satisfait du triomphe de l'idéal, il ne reste qu'une révolte exaspérée, la pensée affreuse que le colonel Picquart est encore sous les verrous. […] Et, si demain Picquart n'est pas

créer un effet de surprise, on se contente de citer l’état final. Dans ce cas, on ne détaille pas les différentes étapes. C’est le cas de Narcisse. - soit, on a une autre intention, comme celle de montrer la frénésie de Midas puis sa prise de conscience : dans ce cas, on multiplie les exemples. - soit, on veut insister sur l’état final : dans ce cas, on ne détaille pas chaque partie du corps ; on se contente de les énumérer. C’est le cas de Cyané, la nymphe de Sicile qui a assisté à l’enlèvement

un impie et un assassin. »[120] Nous pouvons résumer que dans le monde baudelairien, la femme s’amuse à mépriser le poète et elle est en fait son alter ego le plus intime. Grâce à elle, Baudelaire atteint la connaissance de soi et prend conscience de son égocentrisme et narcissisme. Il faut distinguer chez lui deux attitudes opposées: il cherche la femme pour la souiller, mais trouve aussi un certain plaisir dans sa compagnie pour en être souillé à son tour. Il est à la fois l’accusé et l’accusateur

L’apocalypse est l’affirmation d’une rénovation décisive : la Jérusalem céleste descendra sur terre. Le mythe se charge de rêves révolutionnaires ou mieux, les rêves révolutionnaires portent en eux le mythe millénariste. Le mythe millénariste est la conscience de soi de ces mouvements, ils y trouvent leur projet, ils y puisent leur langage commun, ils en reçoivent leur raison et plus encore, leur fondement. L C omme la critique de l’État a pu trop souvent rester sur le terrain de la politique

se déplace […] sur le plan d’une bataille entre les deux univers, celui du péché et celui du salut, […] de sorte que le diable existe 69 Ibidem, pp. 10-12. 41 toujours à l’extérieur de nous-mêmes, mais il se glisse dans les plis de notre conscience. […] Pour l’apôtre, l’entière humanité apparaît comme partagée en deux camps opposés […]. Le conflit est irréconciliable. […] L’analogie avec la thématique dualiste iranienne, celle de l’opposition de l’obscurité et de la lumière et de la lutte

jeune, et Christ a souillé mes haleines. Il me bonda jusqu'à la gorge de dégoûts ! Tu baisais mes cheveux profonds comme les laines Et je me laissais faire... ah ! va, c'est bon pour vous, " Hommes ! qui songez peu que la plus amoureuse Est, sous sa conscience aux ignobles terreurs, La plus prostituée et la plus douloureuse, Et que tous nos élans vers vous sont des erreurs ! " Car ma Communion première est bien passée. Tes baisers, je ne puis jamais les avoir sus : Et mon coeur et ma chair par ta chair

myopie «sociale» du médecin qui refuse de voir certaines réalités que l'oeil de la caméra nous montre «objectifs» et il en est puni. Pour Eisenstein un gros plan comme celui sur les lorgnons est un élément capable d'éveiller chez les spectateurs la conscience ou le sentiment du tout : le pince-nez du médecin se substitue ainsi à lui ; cet emploi du gros plan produit une figure de style comparable à la synecdoque, exprimant le tout par la représentation de la partie. D'une manière plus

Elle résiste aux conseils d'OEnone, bien qu'ils flattent sa passion. Elle s'abandonne à l'espoir de gagner le coeur de l'insensible quand elle croit que Thésée n'est plus ; mais, dès qu'elle apprend que Thésée est de retour, dès ce moment, elle a conscience de sa honte et n'ose lever les yeux sur son époux. Affolée, elle a laissé OEnone ourdir le perfide roman qui sauve son honneur. Mais elle se reproche cette faiblesse criminelle : elle vient trouver le roi, le supplie de revenir sur sa prière adressée

Survient une petite fille, Chilina, à qui Colomba donne du pain et de la poudre pour son oncle, le bandit Brando Savelli, ou BrandoIaccio, qui vit pauvrement et dangereusement dans le maquis. Orso, en proie à la contrariété et connaissant un drame de conscience, fait des reproches à sa sœur. Chapitre 11  Le lendemain, Colomba fond des balles pour le fusil que le colonel a offert à Orso, et se montre si obnubilée par la vengeance du meurtre de leur père qu’il y voit de la «folie». Elle lui présente