La Condition Humaine Dans Les Fable De La Fontaine

même les deux. La littérature et l’art, donc, peuvent être considérés comme divertissement ou arme de combat. Les œuvres littéraires sont très efficaces pour critiquer et dénoncer des conditions sociales difficiles ou injustes. A travers elles, on peut critiquer de mauvais comportements de la société; La Fontaine, par exemple, dans son œuvre “les Obsèques de la lionne” veut dénoncer les comportements des courtisans à l’intérieur de la cour qui font semblant d’éprouver de la douleur pour obtenir

méthode : l’épreuve orale Sommaire général – FR10 3 © Cned – Académie en ligne Sommaire Séquence 4 La femme et le désir d’émancipation Introduction : P  résentation de l’objet d’étude et de la problématique Introduction historique : La condition féminine aux XVIIe et XVIIIe siècles 1.  La revendication de liberté A. L  ecture analytique n° 1 : Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782) B. Lectures cursives : Montesquieu, Lettres Persanes (1721) Olympe de Gouges, Déclaration des droits de

de la condition humaine? Nous verrons, d'abord, que les oeuvres littéraires permettent une réflexions efficase de la condition humaine, puis qu'au contraires elles sont inéfficace et enfin la réflexions attendue du lecteur. I) les Oeuvres littéraires permettent une réflexion efficace: a) La littérature offre plusieurs outils d'argumentation pour toucher un grand public. Une argumentation directe : 1)dans les Essai, Montaigne réflechit à la condition humaine, en mêlant

technologiques* LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes

Dans un premier temps, nous allons étudier comment la littérature peut accroître des connaissances à l'Homme sur lui-même, enfin ce qu'elle peut lui apprendre sur le Monde, la société. La littérature permet d’étudier des aspects de la nature humaine, ses sentiments ou son caractère. De multiples auteurs nous confrontent à nos défauts. La littérature a des visées moralistes. La Bible, un des premiers textes du Monde, rassemble un ensemble de mythes qui visent à tirer une morale ou une leçon de

Indiens >Nouveau Monde utopique LA FONTAINE, Fables, XI, 7, « Le Paysan du Danube » Jean de la Fontaine est un poète français de grande renommée. C’est en s'inspirant des fabulistes de l'Antiquité gréco-latine et en particulier d'Ésope, qu'il écrit les Fables. Il fut employé à les écrire pour le Dauphin du roi, fils de Louis XIV. La fable est pour La Fontaine le meilleur moyen de faire passer ses idées et de critiquer la société tout en évitant la censure. La fable Le Paysan du Danube est tirée du

dans la double exigence classique du ´†placere et docere†ª, la Fontaine annonce, dans la dÈdicace au Dauphin qui prÈcËde le premier recueil des Fables†: ´†Je me sers d’animaux pour instruire les hommes†ª. ´†La tortue et les deux canards†ª, qui appartient au livre†10 des Fables, publiÈ en 1679, ne dÈroge pas ‡ cette rËgle puisque les mÈsaventures d’une tortue imprudente et vaniteuse vont permettre au moraliste de dÈnoncer ces travers humains et de montrer une fois de plus que la parole est un instrument

d’entre eux, puis montrez en quoi ils illustrent cependant le même thème et poursuivent la même finalité. (2 points) Les textes du corpus s’inscrivent dans des genres variés : ceux de La Fontaine et de Prévert sont des poèmes, comme l’atteste dès le premier coup d’œil la disposition en vers. L’un est une fable classique, avec des animaux mis en scène et une morale finale, l’autre s’apparente davantage au conte, des personnages typés évoluant dans un monde irréel et exotique. En revanche, les textes

av. J-C en Mésopotamie. Cette forme d'écrit se répend notamment en Grèce avec les fables d'Esope au IVième siècle av. J-C. Pilpay, fabuliste idien, écrivit ses fables traduites de l'indien à l'arabe, puis de l'arabe au latin. Plus tard, Jean de La Fontaine ( poète français de la période classique ) s'inspira de ces fabulistes pour écrire ses fables. Au travers de celle-ci, il osera critiquer la société grâce à l'humanisation des animaux, aux renversements de situation, au destin tragique de certains

Nous aborderons dans une 1ère partie le classicisme de cette scène par l’évocation du coup de foudre, nous traiterons dans une seconde partie la bienseance sociale de cette scène et puis dans une troisieme et derniere partie l’idéal de perfection humaine représenté ar les deux perso. 1. Narration et analyse du coup de foudre a. Une coup de foudre réciproque Répétition l 14 et 17 « il était difficile » = réciprocité des réactions. 2 expressions synonymes « de ne pas etre surpris … jamais