La Cité Jardin Ebenezer Howard

Belgique). A Londres est mis en place le Metropolitan Board of Works pour gérer les déchets et d’autres problèmes de ce type. Ses pouvoirs seront augmentés par le Parlement après la Grande Puanteur de 1858 : 2000 km d’égouts sont aménagés ; des jardins publics sont ouverts (Hampstead Heath, Clapham Common, Finsbury Park) ; de nouvelles rues sont ouvertes dans la City et ailleurs pour améliorer la circulation. Les rookeries de Saint-Giles sont détruites à l’occasion du percement de Shaftesbury Avenue

L'évolution de la société et la recherche de la Cité Idéale « Tout le monde rêve d’une cité idéale. Sauf ceux qui considèrent comme satisfaisante la ville qu’ils habitent. Mais ils sont rares. Aussi rares que ceux qui trouvent parfaite la société dans laquelle ils vivent. Le philosophe dans sa bibliothèque et le déraciné dans son bidonville rêvent d’une ville qui puisse satisfaire aussi bien leur quotidienneté que leurs fantasmes. » Michel Ragon - L’homme et les villes (1995) 1 SOMMAIRE

A. Le mouvement howardien et les garden cities Ebenezer Howard était un journaliste socialiste qui observait la dégradation des conditions de vie dans les grandes villes industrielles, en particulier à Londres.Dans un livre de 1898, Tomorrow : a peaceful path to real reform, il explique vouloir concevoir des villes de taille modeste, implantées dans un milieu rural auquel elles seraient très liées et indépendantes de toute métropole. Howard décrit cette ville comme ne devant pas dépasser les

réunion de constructions et de personnes. Les habitants, appelés citadins 1, exercent en majorité des activités professionnelles dans le secteur tertiaire (commerce, Le terme « citadin » vient de l’italien médiéval cittadino, de città qui signifie la cité. En quelques mots, le citadin est l’habitant qui a les mœurs, les habitudes et les activités de la ville. 1 industries, administration). Toutefois, notons que ce terme vient du latin villa qui signifie « maison de campagne ». La taille des villes

16ème siècle, des descriptions assez précises ont été réalisées sur une sorte de cité idéale qui symboliserait les notions de liberté, partage, justice, confort et vivre ensemble. Si de très nombreuses « cités idéales » ne sont restées qu'au stade de rêves dans l'esprit de leurs créateurs, certaines ont cependant été achevées dans les faits. Il s'agit cependant de réalisations « idéales » au sens où, contrairement à la cité spontanée, qui se développe peu à peu selon les besoins en fonction de décisions

qu’apparaîtront de nombreuses utopies, élaborant des modèles capables de lutter contre le machinisme. Une vision l’emportera: « le courant progressiste » (3). Ce mouvement est lié à la planification des villes, à la volonté de maîtriser l’organisation de la cité et du territoire. De nos jours, confrontés à la complexification croissante du phénomène urbain, à l’échec de la ville linéaire, l’heure n’est plus aux utopies mais au pragmatisme. L’urbanisme se cherche, on parle d’urbanité nouvelle, en rupture

À partir des années 1950, le fonctionnalisme a connu un nouvel essor qui s’est traduit par la modernisation des grandes villes à partir de vastes chantiers urbains. Ce nouvel élan du mouvement modernisme est attribuable au Housing Act, un programme fédéral américain adopté en 1949 favorisant les opérations de rénovation urbaine. Comme l’a indiqué Herbert J. Gans (1965), « ce programme a fourni aux agences de rénovation locales des fonds fédéraux et le pouvoir de condamner les quartiers insalubres

s’agit, d’une part, de l’urbanisme progressiste (favorisant les valeurs d’hygiène), d’autre part, celui de l’urbanisme culturaliste (privilégiant les valeurs culturelles traditionnelles) (Merlin et al., 2009). Pour les deux tendances, les parcs et jardins — à cette époque la notion d’espace vert n’était pas encore utilisée — ont acquis une place prépondérante. Le courant de pensée hygiéniste commence à s’intéresser aux conditions de vie déplorables des classes ouvrières et à l’antagonisme ville-campagne

rechercher les causes, s'assembler avec les autres quelles que soient leurs origines, sont autant de démarches citoyennes. THEME : “ Citoyenneté et civilité ” Préambule Ce premier thème introduit à des aspects de la vie quotidienne dans la cité qui mettent en évidence la nécessaire civilité des rapports humains en tant que première condition de l'exercice de la citoyenneté. La notion de citoyenneté va bien au-delà de la simple civilité. On peut le voir tant à travers l'étude des manifestations

commençaient à se réaliser. A partir de l'Atlantide de Platon, la cité idéale était une partie de l’utopie sociale. Les socialistes/utopistes réalisaient les premières expérimentations de l’organisation de la vie qui étaient liées au nouveau type d’agglomération. Dans ces agglomérations on peut découvrir une incompatibilité entre l’idéal créé spéculativement et la réalité. Du temps de la construction des villes selon le modèle de Howard, les idées d’utopies se perdaient dans des circonstances imprévues :