La Cité et les Astres

aucune raison de le faire (contrairement à Polynice, elle n'a aucune chance de lui prendre le pouvoir). Jocaste apparaît alors nettement comme le juge qu'il s'agit de convaincre. Il expose ses ambitions démesurées : il veut aller plus haut que les astres, au plus profond de la terre (v.504-505). Si pour le spectateur cette ambition peut faire figure de démesure, pour Etéocle, il s'agit là de la taille de son ambition et son objectif est la Τυραννίδα (v.506), même si pour cela il doit évincer son propre

trame de laine, elle a était faite en 1943, fait 2,83 X 3,64cm et est conservée au musée Jean Lurçat et de la tapisserie contemporaine. Sur un fond ocre jaune se détachent, au centre, deux astres passant l’un devant l’autre telle une éclipse. Dans les quatre coins de la tapisserie, on peut lire des extraits du poème de Paul Eluard, « Liberté » ; les derniers mots du poème viennent s’inscrire dans l’astre solaire : Pour te connaître/..Pour

est une imitation mobile de l’éternité, il explicite sa thèse d’un monde sensible comme réplique d’un monde intelligible ( imitation et éternité ). Ce sont les astres errants au sein de l’univers qui ont pour mission de définir les mesures du temps. Platon ajoute : « C’est ainsi et pour ces motifs qu’ont été engendrés ceux des astres qui parcourent le Ciel et qui ont des phases. Je veux dire, afin que le Monde fût aussi semblable que possible au Vivant parfait et intelligible et pour imiter la

Monde. Cette conception du monde est contraire aux principes de l’Église qui freine les progrès de la Science. Pour elle, l’homme, et donc la Terre, est au centre de l’univers et les astres tournent autour d’elle. A la fin du XVIème siècle, Galilée invente le télescope et peut ainsi produire la cartographie des astres de notre système solaire. Cette découverte eut de grandes répercutions dans la monde astrologique et sur la science moderne. B- Les découvertes maritimes et le commerce triangulaire

Platon. Socrate qui fût condamné à mort : à boire la ciguë, par la Cité, parce que la remettant en question, il apparaissait comme un danger pour celle-ci. Mais officiellement, Socrate fût accusé d’impiété envers les dieux et de corruption de la jeunesse : il allait contre les idées de la Cité et devait donc mourir, pour le bien-être de celle-ci. Pourtant le philosophe pensait justement aller dans le sens du bien-être de sa Cité par ses interrogations et remise en question : cf. à ce sujet, l’œuvre

les opérations viennent alors aux mains des citoyens. Des besoins en éducation s'imposent pour prendre part à la vie politique d'Athènes. Pour se faire élire, il faut parler de manière à convaincre, et donc, la rhétorique devient importante dans la cité. Celle-ci concerne les questions politiques et comment former des bons citoyens. La citée est attirée par ces questions car on voit arriver à Athènes des personnages étrangers qui vont se proposer pour enseigner aux gens l'art de gouverner et de

Gaule 1) L’organisation de la Gaule * Les cités : Les gaulois forment une soixantaine de peuples et Etats indépendants et rivaux que César appelle civitates (cités) et qui se distinguent par leurs lois, leurs coutumes, et leur langue. Chaque cité est divisée en unités territoriales les pagi (d’où vient « pays ») qui disposent une certaine autonomie. L’habitat est avant tout rural, est très dispersé (fermes situées autour de la villa fortifiée d’un chef). On constate une tendance progressive

par jeter un coup d’œil à cette « pseudo-astronomie » qu’on nomme astrologie... Et les astrologues aimant pointer le fait pour justifier leur pratique, réglons-en la question derechef : oui, à l’origine, astrologie signifiait proprement « étude des astres », étant un synonyme d'astronomie en 1370 (Trésor de la langue française). De nombreux astronomes étaient ainsi aussi des astrologues ; même les auteurs de L’Astronomie , un dictionnaire, le reconnaissent, observant que l’astrologie « fut un des premiers

qui est cité dans le Hadith du prophète, qu’Allah le comble de prières et de saluts, disant : « N’injuriez pas l’Eternité, car, l’Eternité c’est Allah ». Citation de Tabari, de Abi Amama ; d’une chaine bien informée. Une autre citation est : « N’injuriez pas le temps, car le temps c’est l’Eternité et l’Eternité c’est Allah ». Pour nous, en considération de ces citations notre imagination nous conduit au-delà de la conception que nous avons sur le temps qui est l’effet du mouvement des astres. Il est

de nouveau et elle ne joue aucun rôle dans la citoyenneté donc les sophistes sont comparés à des prostituées. Ils sont des nomades, ce sont des professeurs itinérants. Or les grecs définissaient la citoyenneté par l’attachement à une cité. Comment défendre une cité et ses intérêts politiques si on est nomade ? Les sophistes posent un problème politique = Comment est-il possible de considérer la politique comme un métier alors que pour les grecs la politique est l’affaire de tous. Il y a une