La Chaise-Dieu

personne. Enfin c'est un diamant fin des pieds à la tête, et voilà ce que je viens annoncer à M. le baron. Vous sentez que cela me fait quelque honneur, à moi, qui suis son gouverneur depuis l'âge de quatre ans ; ainsi donc, mes bons amis, apportez une chaise, que je descende un peu de cette mule-ci sans me casser le cou ; la bête est tant soit peu rétive, et je ne serais pas fâché de boire encore une gorgée avant d'entrer. LE CHOEUR Buvez, maître Blazius, et reprenez vos esprits. Nous avons vu naître

sa vision scandaleuse de Dieu et de l'éthique. La liberté selon lui n'est pas choisir la bonne voie, non plus qu'elle est faire ce que l'on veut ou quoi que ce soi dans ce genre. Non, pour lui la liberté c'est de comprendre que l'on a aucune liberté. Pour mieu comprendre il faut savoir que pour Spinoza Dieu est présent dans tout, il est interieur au monde et non pas extérieur au monde. Ainsi, tout ce qui arrive est la volonté de Dieu. Rien ne peut être fait sans que Dieu ne le veuille. Ainsi, tant

âgée d'environ quarante ans, encore belle, assise dans un grand fauteuil, regardait avec obstination son visage dans une petite glace à main. Dès qu'elle nous aperçut, elle se dressa, courut au fond de l'appartement chercher un voile jeté sur une chaise, s'enveloppa la figure avec grand soin, puis revint, en répondant d'un signe de tête à nos saluts. "Eh bien ! dit le docteur, comment allez-vous, ce matin ?" Elle poussa un profond soupir. "Oh ! mal, très mal, Monsieur, les marques augmentent tous

moi. Je suis fils d’un bon peigre; c’est dommage que Charlot ait pris la peine un jour de lui attacher sa cravate. C’était quand régnait la potence, par lagrâce de Dieu. À six ans, je n’avais plus ni père ni mère ; l’été, je faisais la roue dans la poussière au bord des routes, pour qu’on me jetât un sou par la portière des chaises de poste ; l’hiver, j’allais pieds nus dans la boue en soufflant dans mes doigts tout rouges ; on voyait mes cuisses à travers mon pantalon. À neuf ans, j’ai commencé

l’emplacement de chaque personnage. A gauche, le quaker ; à droite, la mère assise avec ses enfants. Les trois personnages s’étagent à des hauteurs différentes, ils ont l’air de poser pour un photographe ou pour un peintre : la mère assise sur une chaise ou un fauteuil, la fille aînée « debout à côté d’elle », l’ « enfant » (le petit frère) « sur un tabouret » « à ses pieds ». Sur le plan sonore la disposition et l’agencement des pièces, permettent d’entendre la dispute les cris du maître de

ses amis : Brigitte, la petite trisomique, Pop Corn, le garçon obèse qui ne fait que manger... (Farah) Un livre original. Oscar et la dame rose est un récit épistolaire, c’est-à-dire un récit rédigé sous forme de lettres. Oscar écrit 13 lettres à Dieu et la dernière est écrite par Mamie rose. Mais ce n’est pas une correspondance car Oscar ne reçoit jamais de réponse à ses lettres. Ses lettres sont comme un journal intime : Oscar peut raconter son quotidien et ses pensées. Ce que je trouve bien dans

et feraient de lui". Puis, il parle de la seconde thèse, selon laquelle l'homme est premier, l'homme est l'être vivant le plus important. En effet, il se pense l'égal terrestre de Dieu. Pour certains philosophes comme l'homme a été créé par Dieu et à son image, à sa ressemblance. De plus ce même homme selon Dieu "domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre". L'être humain peut donc se sentir supérieur

différentes fonctions A. L A S I G N AT U R E Les ar tistes peintres apposent généralement leur signature sur leurs œuvres. Il fut une période dans l’Europe chrétienne où ce n’était pas le cas, car l’œuvre était de la main de Dieu : l’ar tiste ne pouvait donc la signer à la place de Dieu. De la même façon, les Muses qui inspiraient les ar tistes chez les Grecs étaient des Nymphes, filles de Zeus et de Mnémosyne. Dans les périodes où la religion n’avait pas un pouvoir trop important, il arrivait que cer

La pièce commence, au centre de la scène une petite table, sur le devant a gauche une vielle casserole posée au sol. Cette organisation scénographique représente la grotte ou se terre Boudu. Boudu, lui, est seul assit a la table sur une veille chaise en fer rouge, il est avachi sur la table et gesticule de façon désordonnée comme si il était en transe. Puis apparaît Arletti qui arrive seul, son petit chapeau rouge sur la tête, ses bande de tissus noir a pois blanc en guise de cheveux et son grand

Cette cérémonie importante qu'est le mariage, perd toute sa solennité : aucun des personnages ne semble sérieux, les objets et les chants sont inadaptés : Le religieux est beaucoup trop proche des enfants et les garçons d'honneur sont pédérastes. Dieu a un œil au beurre noir... Vian a tourné le mariage a la dérision car, apparemment, selon lui, ce n'est qu'une formalité : Colin et Chloé ne se connaissent pas depuis longtemps et se marient après quelques rencontre. Le principal rôle de ce mariage