La Chair et le Diable

tous ces bruits, son air sauvage et louche Les justifiait bien. – oeil vert, profonde bouche, Dents noires, front coupé de rides, doigts noueux, Dos voûté, pied tortu sous une jambe torse, Voix rauque, âme plus laide encor que son écorce, Le Diable n’est pas plus hideux. VII Cette vieille sorcière habitait une hutte, Accroupie au penchant d’un maigre tertre, en butte L’été comme l’hiver au choc des quatre vents ; Le chardon aux longs dards, l’ortie et le lierre S’étendent à l’entour

"L'école de demain ne servira plus à approvisionner les généraux en chair à canon ou les chefs d'entreprise en chair à profit ; elle aidera des hommes à se construire eux-mêmes au contact des autres." Albert Jacquard extrait de "J'accuse l'économie triomphante" I. INTRODUCTION L'Ecole avec un grand "e", celle qui est censée nous "autonomiser", nous préparer à entrer dans ce tourbillon capitaliste, cette école rendue obligatoire, tantôt contraignante, tantôt épanouissante, lieu des premiers

rapidement frappé d’interdit (9). Il devient selon la doctrine chrétienne indissociable de l’âme qu’il porte et est à la recherche de son salut. La chair sera méprisée et tout ce qui est péché de chair sera puni. Le ventre incluant le « bas ventre » devient donc par détournement de sens, zone suspecte, honteuse, « terra incognita » et source de péché liée au diable. Le personnage qui deviendra suspect est la femme. On lui reprochera « d’être femme donc impure et tentatrice, vecteur et symbole de la sexualité

maux terribles qui venaient à la file pour lui arracher son fils. Elle les vainquit tous par sa patience, par ses soins, par son adoration. Camille, grandi, sauvé de la mort, demeura tout frissonnant des secousses répétées qui avaient endolori sa chair. Arrêté dans sa croissance, il resta petit et malingre. Ses membres grêles eurent des mouvements lents et fatigués. Sa mère l'aimait davantage pour cette faiblesse qui le pliait. Elle regardait sa pauvre petite figure pâlie avec des tendresses triomphantes

problème crucial est celui du mal, qu’on trouve dans l’univers rempli de créatures vaines et corruptibles, et qu’ils ne peuvent imputer à Dieu. Leur foi repose sur la conviction commune que ce monde visible et tout ce qu’il renferme est l’œuvre du diable. Selon le traité de Bartholomé de Carcassonne, « il y a un autre monde formé de créatures incorruptibles et éternelles ». L’existence des deux royaumes leur fait présumer l’existence de deux principes. Les uns, modérés, proches du monothéisme, croient

beaucoup plus critique. Guizot, le ministre de Napoléon III a soufflé la « lutte des classes » à Marx et à Hegel. Cécile de V prend conscience qu’elle va être vendue à un animal. En thème marxiste c’est la conscience des classes. Les filles étaient de la chair à marier devant manier leurs devantures pour les soirées. Cela fait penser à Alice aux pays des merveilles, le fameux conte de Lewis Carroll quand elle tombe dans le mystère de la féminité, dans son sexe qu’est la maison du lapin. Elle arrive à une

François-René de CHATEAUBRIAND (1768-1848), Atala (1801); René(1805); Mémoires d’outre-tombe(1848-1850), Le génie du christianisme. Madame de STAËL, De l’Allemagne (1813) Benjamin CONSTANT (1767-1830), Adolphe. George SAND (1804-1876), La mare au diable. Victor HUGO (1802-1885), Notre-Dame de Paris; Les Misérables(1862); Les Contemplations(1856). Alfred de VIGNY (1797-1863), Les Destinées (1864) Alphonse de LAMARTINE (1790-1869), Méditations poétiques (1820). Alfred de MUSSET (1810-1857), Lorenzaccio (1834)

alors, sans lire le recueil, s’attendre à l’expression de l’ambivalence du poète. On retrouve plusieurs pôles d’oppositions tout au long du recueil tel que le laid et le beau, la vie et la mort, l’amour et la haine, le ciel et l’enfer ou encore le diable et Dieu. Toutes ces oppositions ne peuvent cependant pas exister l’une sans l’autre, c’est ce qui fait la particularité du recueil, tout existe, ensemble. Cette particularité est le reflet du poète, le langage paradoxal s’affronte sans cesse, pour

lui a fallu prendre une decision. Allait-il demeurer esclave de sa chair ou ` ´ se soumettre a Jehovah ? Avec sagesse, il a ˆ choisi de servir Dieu, meme s’il souffrait ´ ´ du manque de nicotine. Quel a ete son ` ˆ ` ´ sentiment apres etre venu a bout de sa de` pendance ? “ Je me suis senti tres heureux, extraordinairement libre ”, a-t-il dit plus tard. 9 Jay a compris que, bien qu’elle laisse ` chacun libre de “ penser a la chair ”, ´ ´ ` la liberte `qu’offre le monde reduit a l’es´ ´ clavage. A l’inverse

étudier des tempéraments et non des caractères. Là est le livre entier. J’ai choisi des personnages souverainement dominés par leurs nerfs et leur sang, dépourvus de libre arbitre, entraînés à chaque acte de leur vie par les fatalités de leur 5 chair. Thérèse et Laurent sont des brutes humaines, rien de plus. J’ai cherché à suivre pas à pas dans ces brutes le travail sourd des passions, les poussées de l’instinct, les détraquements cérébraux survenus à la suite d’une crise nerveuse. Les amours