La Cérémonie

heureux sans remords loin de la ville. La reine Clytemnestre apparaît et dit Electre qu'elle doit venir à la cérémonie du jour annuel des morts. Electre explique à Oreste que ce jour-là les morts sont laissés sur une immense grotte afin qu'ils puissent torturer la ville pour une journée entière, vengeant les péchés que les vivants ont commis. Electre accepte de venir à la cérémonie. Elle demande à Oreste de rester assez longtemps pour y assister. Clytemnestre demande à Oreste de quitter Argos

Philippe de Gaulle)   Je veux que mes obsèques aient lieu à Colombey-les-Deux-Eglises. Si je meurs ailleurs, il faudra transporter mon corps chez moi, sans la moindre cérémonie publique. Ma tombe sera celle où repose déjà ma fille Anne et où, un jour reposera ma femme. Inscription : Charles de Gaulle (1890-….). Rien d’autre. La cérémonie sera réglée par mon fils, ma fille, mon gendre, ma belle-fille, aidés par mon cabinet, de telle sorte qu'elle soit extrêmement simple. Je ne veux pas d'obsèques nationales

Avez-vous déjà offert des fleurs en de telles circonstances ? Êtes-vous pour l'incinération ? L'inhumation ? Que ferez-vous des cendres ? Opterez-vous pour une cérémonie religieuse ? Laïque ? Rien ? Sur quels critères se fera le choix du pasteur, du prêtre, ou du maître de cérémonie? Aurez-vous une participation active lors de la cérémonie ? Comment désirez-vous recevoir les condoléances ? Envisagez-vous un apéritif communautaire ou un repas d'enterrement ? Irez-vous faire des visites au cimetière

Verlaine dépeint une scène réaliste qui est une éloge paradoxal, nous aborderont le message de l'auteur : une satire féroce de la société. I) Une scène réaliste A) Le choix d'une inhumation Par le titre, le lecteur sait qu'il va participer à une cérémonie funèbre. Une telle scène n'est pas courante dans le genre poétique classique. De plus, Verlaine le traite de manière particulière. B) L'utilisation de détailles prosaïques Le poète dépoétise la scène par le recours à des détailles très réalistes

en des débuts analogues à ceux du christianisme. Des agapes réunissaient les adeptes qui cimentaient leurs serments en vidant des coupes emblématiques. Dans les cultes anciens, les banquets avaient une haute signification et figuraient parmi les cérémonies essentielles. La maçonnerie, qu'on assimile, non sans raison, aux mystères, a perpétué l'usage des agapes. Elle y a introduit graduellement des formes symboliques en harmonie avec les changements du rite maçonnique. Aujourd'hui, les banquets en

et Historique de cette technique Beaucoup de rituels et de cérémonies se sont développés depuis la découverte du thé en Chine. On distingue notamment la pratique du Gong Fu Cha et celle avec le Zhong. L’une des cérémonies la plus connue et la plus pratiquée encore aujourd’hui est sans nul doute la cérémonie chinoise du Gong Fu Cha ; Gong Fu en chinois signifiant « qui demande du temps, du talent et de la maîtrise ». Cette cérémonie se nomme ainsi car elle demande beaucoup de temps, de précision

l'exactitude des récits évangéliques.La loi de Moïse n'avait laissé aucune direction pour les coutumes à observer, mais nous trouvons çà et là dans l'Ancien Testament et dans les Talmuds des détails précis qui nous permettent de reconstituer toutes les cérémonies en usage au premier siècle. Nous savons exactement ce qui se passait avant et pendant le mariage.On distinguait trois phases : 1°promesse,  2°,fiançailles, 3° le mariage. La promesse était un simple engagement qui n'avait rien de définitif. Il

reçoit des cadeaux qu’il a déjà le plus souvent. Appelé aussi lune de miel, c’est une tradition occidentale qui tend à se mondialiser. Les couples veulent décompresser et se libérer du stress accumulé pendant les préparatifs du mariage, après la cérémonie de celle-ci. C’est à se moment là qu’ils vont pouvoir se découvrir en dehors du cadre habituel car ce sera le véritable premier moment d'intimité pour le couple, loin des familles. Il s'agit d'une tradition récente, née en Angleterre au début du

nosotros amos emos imos vosotros áis éis ís ellos an en en lkl,kklnlkn ,jhkhuygbu lijhkjhkbhbjhvbghjb jhojkuhhuibjkhjhgvvnbnk55456484 ,vhgvhfhgjvhdhjvhjbjhcgdr ,Le rampokan macan, également écrit rampok macan ou rampog macan, est une cérémonie sacrificielle javanaise ayant eu cours du xviie siècle au début du xxe siècle. À l'origine réalisé dans l'alun-alun des cours royales javanaises, le rampokan macan était constitué de deux parties : le sima-maesa, un combat dans une cage entre un

Candide est « fessé en cadence »  Le décalage entre les crimes et les châtiments rend la cérémonie absurde et fait rire le lecteur tout en l’amenant à faire sienne la critique de Voltaire ; Ce décalage est souligné à la fin du 2ème paragraphe : «le Biscayen et les deux hommes qui n’avaient point voulu manger de lard furent brûlés » - Les événements encadrant la cérémonie de l’autodafé : La cérémonie est précédée et suivie d’un tremblement de terre, la dernière phrase du deuxième paragraphe