L'Or du diable

Léon Tolstoï décrit dans Ce qui fait vivre les hommes, un vieux diable qui veut apprendre aux hommes, c’est-à-dire dans le texte aux Imbéciles à vivre sans travailler, donc aux dépens des autres, en les abusant par de vaines paroles. Comment le diable essaye-t-il de s’y prendre et est-ce que les Imbéciles vont se faire prendre au piége ? L’argent dans le royaume du tsar Ivan est un élément inconnu jusqu’au jour où le vieux diable arrive avec des pièces d’or, c’est-à-dire dans le texte, l’élément

d'Etat. Il est, par la suite, injustement déporté sur l'île du diable en Guyane. Resté seul, Quenu se tourne vers son oncle Gradelle, qui exerce la profession de charcutier. C'est alors que sa vie change : il apprend son futur métier et rencontre Lisa Macquart. Elle tient la boutique de Gradelle. A la mort de celui-ci, elle comprend l'opportunité qui s'offre à elle en épousant Quenu : elle hérite de la charcuterie et surtout de l'or se trouvant dans la cave. Avec cet or, elle ouvre un nouveau commerce

croissance exponentielle de la calomnie jusqu’au « chorus universel ». Enfin, Bazile pose au début et à la fin de sa tirade deux questions rhétoriques ou fausses interrogations exclamatives sur un ton déclamatoire « La calomnie, Monsieur ? », « Qui diable y résisterait ? ». Ce qui montre que l’on est évidemment impuissant face à la tentation de la calomnie. Deuxièmement, on peut voir qu’au début de la tirade « calomnie » est écrit en minuscule alors qu’à la fin ce mot est écrit en majuscule

Les rumeurs disant que les indigènes ont été maltraités par les espagnoles se répandent en Europe. Une question se pose ensuite: est ce que les indiens sont des êtres humains véritable, des créature de Dieu, ou si au contraire ce sont des êtres du diable? Mais les conquistadores ne se préoccupe pas d’obtenir la réponse à cette question, ils se mettent directement a coloniser le continent en exploitant les indiens et en essayant de les guider vers la foie du Christ. La conquête de l’Amérique

Je me coucherai sur la terre, Et je dormirai comme un chien ! Le chariot aux lourdes roues Chargé de pierres et de boues, Le wagon enragé peut bien Écraser ma tête coupable Ou me couper par le milieu, Je m'en moque comme de Dieu, Du Diable ou de la Sainte Table ! Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal. Le vin des amants Aujourd'hui l'espace est splendide ! Sans mors, sans éperons, sans bride, Partons à cheval sur le vin Pour un ciel féerique et divin ! Comme

Mer odorante et vagabonde Aux flots bleus et bruns, Comme un navire qui s'éveille Au vent du matin, Mon âme rêveuse appareille Pour un ciel lointain. Tes yeux où rien ne se révèle De doux ni d'amer, Sont deux bijoux froids où se mêlent L’or avec le fer. A te voir marcher en cadence, Belle d'abandon, On dirait un serpent qui danse Au bout d'un bâton. Sous le fardeau de ta paresse Ta tête d'enfant Se balance avec la mollesse D’un jeune éléphant, Et ton corps se penche et

Surinam et le Brésil. Sa superficie est de 83846 km². Elle compte 22 communes. Elle bénéficie d’un climat équatorial humide. L’île du diable est l’une des trois îles du salut, baptisées ainsi par Jean-Baptiste Thibault de Chanvalon (ou Chanvallon) en 1763, lorsqu’il y installe des colons survivants des épidémies qui sévissent sur la côte de Kourou . L’île du diable aurait été baptisée ainsi par les Indiens Galibis, qui ont fait de cet îlot rocheux dépourvue de végétation la résidence de l’Iroucan

pour échapper à la contamination morale : dans « A une heure du matin », peut reconquérir sa propriété individuelle inaliénable, à travers un examen de conscience et une prière destinée à sauver son âme en la purifiant par l’Art. III – DE LA BOUE A l’OR : L’ALCHIMIE DE LA PROSE POETIQUE AVENEMENT D’UNE NOUVELLE ESTHETIQUE Arrière la Muse académique ! Je n’ai que faire de cette vieille bégueule. J’invoque la Muse familière, la citadine, la vivante, pour qu’elle

soit à la fin du vers. Importance de la place de "crachat". Un mot aux sonorités dures, terme très vulgaire et trivial, qui évoque le désagréable, le dérangement et le réalisme. "Crachat rouge" évoque le sang, opposition entre le ciel bleu…, l'or, le vert. Le canon crache du feu en 1870. Le mal a la couleur du feu, du sang, et de la haine. Nous avons un enjambement entre le vers 1 et 2 qui met en valeur le sifflement. Pour évoquer la vision et l'ouïe avec des sensations visuelles et auditives

l'hémistiche ou soit à la fin du vers. Importance de la place de "crachat". Un mot aux sonorités dures, terme très vulgaire et trivial, qui évoque le désagréable, le dérangement et le réalisme. "Crachat rouge" évoque le sang, opposition entre le ciel bleu…, l'or, le vert. Le canon crache du feu en 1870. Le mal a la couleur du feu, du sang, et de la haine. Nous avons un enjambement entre le vers 1 et 2 qui met en valeur le sifflement. Pour évoquer la vision et l'ouïe avec des sensations visuelles et auditives